Религиозный нацизм

natali gor · Активный участник

И вот ещё информация о Екатерине Второй и евреях:

катерина Великая и евреи

Во время своего путешествия на юг империи в 1787 году Екатерина Великая приняла депутацию новороссийских евреев. Те подали петицию с просьбой отменить употребление в России оскорбительного для них слова «жид». Императрица согласилась, предписав впредь использовать только cлово «еврей».
Сговорчивость Екатерины тем понятнее, что речь шла не об искоренении национальной и религиозной нетерпимости к евреям, а лишь о слове, ни к чему ее не обязывавшем. Слова, слова, слова... Подобный прецедент уже был: императрица незадолго до того издала указ, запрещавший в письмах на высочайшее имя уничижительную подпись «раб», заменив ее на просвещенное: «верноподданный». Любопытно, что нашелся пиит (В.В. Капнист), который написал по этому поводу хвалебную «Оду на истребление звания раба», где толковал монарший указ не иначе, как освобождение от крепостного права. И что же Екатерина? Она велела передать зарвавшемуся стихослагателю: «Вы хотите уничтожения рабства на деле... Довольно и слова!». Сказанное императрицей можно отнести и к евреям, тем более что табу на бранное слово «жид» распространялось только на официальные правительственные документы; в устной же речи, равно как и в произведениях «изящной» словесности, употребление этого слова отнюдь не возбранялось.

Екатерина , по счастью, была изначально чужда юдофобии. В ее окружении мы находим евреев, в том числе и некрещеных: эскулапа Льва Менделя, провизора Самуила Швенона, банкира Левина Вульфа, подрядчиков Абрамовича и некоего «жида Давида». Монархиня закрывала глаза и на незаконное пребывание в С.-Петербурге нескольких иудеев, разместившихся в доме... ее духовника (!). «Их терпят вопреки закону; делают вид, что не знают, что они в столице», — откровенничала императрица. Вот уж поистине « евреи , которых не было»!

Укрепившись на троне, прагматичная Екатерина принимает такие решения. Руководствуясь идеями «общественной пользы» и «интересной прибыли» (что ранее отвергала ортодоксальная Елизавета), она облегчает положение евреев. Императрица вполне осознает их роль в торговле и промышленности, почитает их полезными и для государства. В то же время она опасается, что еврейские торговцы составят для русского купечества слишком сильную конкуренцию, «так как (признавалась она Д. Дидро) эти люди все притягивают к себе». Любопытно в этой связи напомнить, что в свое время Петр Великий, отказывая евреям в праве торговать и селиться в России, говорил прямо противоположное: «Хотя они [жиды – Л. Б.] и считаются искусными обманщиками в торговле целого света, однако, сомневаюсь, чтобы им удалось обмануть моих русских». Кто же прав? Думается, Екатерина, которой были хорошо известны свойства купеческого сословия России и способность евреев конкурировать с ним. Только не о мошенничестве и обмане иудеев надо здесь говорить, а об их особой оборотистости, находчивости и жизнестойкости...

Видя в колонизации Причерноморья важнейший этап в установлении господства России на Черном море, императрица в 1764 году позволяет евреям селиться в пустынной Новороссии, признав за ними право записываться купцами и мещанами. Некоторым еврейским финансистам было разрешено жить в Риге и даже в С.-Петербурге. Тогда же еврейским купцам позволили «временно» приезжать в Малороссию.

Исследователи обращают внимание на скрытые действия императрицы в пользу иудеев. И действительно, в ее ранних письмах и реляциях мы не найдем ни одного прямого упоминания о евреях. Монархиня словно стыдится произнести это неудобное для нее слово. Так, в письме к генерал-губернатору Риги от 29 апреля 1764 года она требует снабдить новороссийских купцов паспортами, без указания национальности и без различия вероисповедания. Речь-то шла о евреях, и Екатерина приписала своей рукой: «Держите все в тайне!»

Нашелся, однако, в русской истории XVIII века государственный муж, который без обиняков и лавирования говорил о правах иудеев во весь голос. То был всесильный сподвижник и фаворит Екатерины, фельдмаршал и светлейший князь Григорий Александрович Потемкин-Таврический (1739–1791). Блистательный администратор и военачальник, покоритель Крыма и строитель Черноморского флота, Потемкин был личностью харизматической. «Гений, потом гений – и еще гений, — рисует его психологический портрет современник, — природный ум, превосходная память, возвышенность души, коварство без злобы, хитрость без лукавства, счастливая смесь причуд, великая щедрость в раздаянии наград, чрезвычайная тонкость, дар угадывать то, чего он сам не знает, и величайшее познание людей». Влияние Потемкина на императрицу трудно переоценить. «Усердия и труд твой, — писала ему Екатерина , — умножили бы мою благодарность, есть ли б она и без того не была такова, что увеличиться уже не может».

Годы головокружительного взлета карьеры этого фактического соправителя императрицы (1772–1790) совпали по времени с первым разделом Польши, в результате которого под российским скипетром оказалось стотысячное еврейское население. И во многом благодаря светлейшему князю преобразования века Просвещения распространились и на новообретенных евреев.

«Почти уникум среди русских военных и государственных деятелей, — подчеркивает английский историк С. Монтефиоре, — Потемкин был больше, чем просто толерантным к евреям: он изучал их культуру, наслаждался обществом их раввинов и стал их покровителем». Где же искать истоки такой благосклонности светлейшего князя к «сынам израилевым»? Он происходил из Смоленского края, где исстари селились евреи (это оттуда вышли прославившиеся впоследствии роды Шафировых и Веселовских). Известно, что родственники Григория Александровича непосредственно общались с местным еврейским населением. Один из них, смоленский шляхтич Николай Потемкин, в 1740-е годы даже расследовал запутанное дело о «претензиях шкловских евреев и российских купцов». Документальных данных о подобных контактах самого Григория нет, но вполне очевидно, что уже в детские годы он общался с евреями, и его симпатии сложились в их пользу.

Получив в дар от монархини огромное поместье Кричев-Дубровна на Могилевщине, в Белоруссии, частично отошедшей к России после первого раздела Польши, князь приглашает сюда деловых людей без разбора племени и веры.

Потемкин вообще отличался исключительной веротерпимостью: недаром в 1767 году он исполнял должность «опекуна татар и иноверцев» в Уложенной комиссии. И в окружавшей его разноязыкой толпе явственно слышался и идишский говор. Причем светлейший проявлял живой интерес не только к делам практическим – его занимали и материи высокие: поэзия, философия, греческий и латинский языки, и особенно богословие («Хочу непременно быть архиереем или министром», — часто говорил он друзьям.) (точка внутри скобки, после скобки точку убрать) Современник рассказывает о пристрастии Григория Александровича к богословским диспутам: «Он держал у себя ученых раввинов, раскольников и всякого звания ученых людей; любимое его было упражнение: когда все разъезжались, призывать их к себе и стравливать их, так сказать, а между тем сам изощрял себя в познаниях».

Не исключено, что отчасти под влиянием Потемкина Екатерина в 1772 году предоставила евреям присоединенных территорий определенные права гражданства. В официальном плакате от 11 августа 1772 года провозглашалось: «Еврейские общества, жительствующие в присоединенных к Империи Российской городах и землях, будут оставлены и сохранены при всех тех свободах, коими они ныне в рассуждении закона и имуществ своих пользуются». Стоит отметить, однако, что, хотя иудеи и получили права отправления религиозных обрядов и пользования имуществом, осторожная Екатерина не уравняла их в правах с остальными новыми подданными: в отличие от последних она лишила евреев возможности свободно передвигаться по всей России.

В 1775 году, когда разрабатывались проекты по привлечению новых поселенцев в южные губернии России, именно Потемкин настоял на добавлении в проект небывалой оговорки: «включая и евреев». Он представил целую программу привлечения иудеев в Новороссию, чтобы как можно скорее развернуть торговлю на отвоеванных землях: в течение семи лет не взимать с них налогов, предоставить право торговать спиртным, обеспечить защиту от мародеров. Иудеям разрешалось открывать синагоги, сооружать кладбища и т. д. В целях увеличения народонаселения края поощрялся ввоз в Новороссию, а впоследствии и в Таврию, женщин из еврейских общин Польши: за каждую такую потенциальную невесту светлейший платил пять рублей. Известно, что на сем поприще подвизался «еврей Шмуль Ильевич». Вскоре Екатеринослав и Херсон стали частично еврейскими городами.

Как и христианам, евреям было предложено записываться в сословия в зависимости от рода занятий и наличия собственности. Все иудеи оказались причисленными к купеческому или мещанскому сословиям, платили налоги и были подсудны магистратам и ратушам. То есть, по существу, христианскому населению верховная власть предложила общаться с евреями, как с равными. Показательно, что в 1783 году на запрос по сему поводу из Петербурга последовал недвусмысленный ответ: граждане облагаются налогами и участвуют в городском управлении «без различия веры и закона». И указ Сената от 7 мая 1786 года подтвердил полное равноправие евреев. Как отметил американский историк Р. Пайпс, указ «впервые формально провозгласил, что евреи наделены всеми правами их сословия и что дискриминация их на основе религии или происхождения является незаконной».

В своей книге «Двести лет вместе» (Т.I, 2001) А. И . Солженицын подчеркивает, что евреи находились в более привилегированном положении, чем абсолютное большинство русского народа: « Евреи в России от начала имели ту личную свободу, которой предстояло еще 80 лет не иметь российским крестьянам». Что ж, действительно, получается, что к инородцам правительство относилось лучше, чем к своим собственным крепостным рабам. Только уж не иудеи в этом повинны!..

В окружении светлейшего князя было немало выдающихся евреев. Каждый из них достоин самостоятельной статьи. Мы же ограничимся здесь лишь их краткой характеристикой.

Карл Иванович Габлиц (1752–1821), переселившийся с отцом из Пруссии, стал выдающимся ботаником, почетным членом российской Академии наук и тайным советником. Ему суждено было основать научное лесное хозяйство в России. Габлиц выполнял разные, в том числе секретные, поручения Потемкина и в 1783 году был назначен вице-губернатором Крыма. По заданию светлейшего он написал ученый труд «Физическое описание Таврической области, по ея местоположению, и по всем трем царствам природы» (Cпб., 1785), дополненный и переизданный в 1809 году. Он уделил здесь внимание и еврейским обитателям полуострова. Вот, к примеру, его описание так называемой Жидовской крепости близ Бахчисарая: «[Она] стоит на самой вершине крутой каменной горы, и положением своим ясно доказывает, что она построена... древним, угнетенным и искавшим себе безопасного убежища народом... Теперь обитают в ней с давних уже времен одни Жиды...; и они, не взирая на недостаток там воды, которую с великим трудом должны возить на лошаках вверх от самой подошвы горы, избрали место сие для своего пребывания...».

Один из доверенных лиц Потемкина, Николай Штиглиц (ум. 1827), происходил из семьи Якова Гирша, «придворного еврея» при княжеском дворе в Мюнхене. Он обосновался в России тоже в конце XVIII века. Будучи херсонским купцом, Николай имел контору в Одессе и взял на откуп добывание соли из озер. А какого небывалого торгового оборота добился он в Крыму под патронажем князя! Уже после смерти Потемкина он стал видным чиновником министерства финансов. Штиглицы впоследствии получат титул баронов и станут банкирами российских императоров и крупнейшими меценатами.

Но, пожалуй, наибольшее влияние на Григория Александровича оказал крупный купец и ученый-гебраист Иехошуа Цейтлин (1742–1822). Он путешествовал с князем, управлял его имениями, строил города, оформлял займы для снабжения армии и даже возглавлял монетный двор в Крыму. Ученик раввина и талмудиста Арье Лейба, Цейтлин был неизменным участником всех богословских диспутов, сохраняя набожность и нося традиционную еврейскую одежду. По свидетельствам очевидцев, он часто «расхаживал вместе с Потемкиным, как его брат и друг». По воле своего сиятельного покровителя, Иехошуа в 1791 году стал обладателем богатого имения в Могилевской губернии.

Не исключено, что именно Цейтлин привил Потемкину интерес к иудаизму. Достаточно сказать, что в личной библиотеке князя хранился драгоценный свиток из пятидесяти кож с «Пятикнижием Моисеевым», написанный, предположительно, в IX веке.

В беседах друзей родилась сколь дерзновенная, столь и фантастическая по тем временам идея о размещении евреев в отвоеванном у турок Иерусалиме. Исследователи видят в этом «попытку связать «стратегические» еврейские интересы с имперским визионерством Потемкина». Вот что сообщает современник: «Он [Потемкин – Л. Б.] стал развивать ту мысль, что когда империя Османов будет наконец разрушена, то и Иерусалим будет не во власти неверных. А тогда должно в Палестину выселить всех евреев... На родине же своей они возродятся». Таким образом, можно без преувеличения сказать, что наш светлейший юдофил стал первым ( и единственным) в российской истории государственным мужем – ревностным сторонником сионистской идеи!

И важно то, что князь не ограничился бесплодными разглагольствованиями на сей счет — он пытался претворить сию идею в жизнь. В 1786 году Потемкин создает сформированный целиком из иудеев так называемый «Израилевский» конный полк, который, по его мысли, и надлежало в дальнейшем переправить в освобожденную от турок Палестину. Со времени римского императора Тита, разрушившего в 70 году н. э. Иерусалимский Храм, это была первая в мировой истории попытка вооружить евреев!

Российские евреи героизировали Потемкина, понимая, что нашли в его лице надежного защитника и покровителя. Сохранились свидетельства об их радушных приемах светлейшего, о величальных одах в его честь. И в самом деле, пока был жив князь Тавриды, их благополучию и покою, казалось, ничто не угрожало. Но 5 октября 1791 года, в дороге под Яссами, что на бессарабских холмах, светлейший князь испустил дух.

И сразу же после смерти Потемкина в отношении правительства к евреям намечается заметный откат от прогрессивных реформ. Уже 23 декабря 1791 года Екатерина II подписывает известные дискриминирующие евреев указы, отмененные лишь Февральской революцией 1917 года: для них вводится пресловутая «черта оседлости», принимается реакционнейший антисемитский закон: «Все, что прямо не разрешено евреям, им запрещено», и т. д.

Историки сходятся на том, что внезапная немилость монархини к евреям вызвана причиной косвенной – Великой Французской революцией с ее Национальным собранием, уравнявшим осенью 1791 года евреев с другими гражданами.

Может статься, будь жив Потемкин, он остудил бы антиеврейский пыл Екатерины. Но, как известно, история сослагательного наклонения не имеет...

Добавлено спустя 22 минуты 50 секунд:
А здесь о Елизавете и евреях:
13 декабря 1742 года 265 лет назад российская императрица Елизавета Петровна подписала указ, согласно которому всех евреев, населявших в то время Россию, нужно было выслать за пределы империи.

Взойдя на престол в 1741 году, Елизавета уже в 1742-м повелевает собрать и издать свод законов, по которым живет народ малороссийский. Оказалось, что в соответствии со всеми законами, хотя евреи и не пользовались правом постоянного жительства в стране, за исключением отдельных случаев, однако временное пребывание им не возбранялось.

Именным указом 13 декабря 1742 года императрица Елизавета потребовала высылки всех евреев как из великорусских, так и из малороссийских земель. Отныне право оставаться в России имели лишь евреи, принявшие крещение, но им был запрещен выезд (чтобы предотвратить возвращение в иудаизм).

И тут случилось необычное. Как и прежде, войсковая канцелярия Малороссии выступила с прошением разрешить евреям приезд на ярмарки, мотивируя просьбу ссылками на громадные убытки казны и частных лиц в случае разрыва связей с еврейскими купцами. Аналогичное ходатайство представили Лифляндская губернская канцелярия и Рижский магистрат (вошли в состав России соответственно в 1721 и 1710 годах).

Сенат, как всегда, счел аргументы просителей весомыми и представил соответствующий доклад Елизавете. Но императрица была непоколебима и на докладе написала: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли». Последующие прошения остались без ответа. Указ на этот раз был скрупулезно выполнен, и тысячи евреев западных окраин России вынуждены были покинуть ее.

Позднее, уже в царствование Екатерины II, для российских евреев была установлена так называемая «черта для постоянной оседлости». «Черта оседлости» была отменена указом Временного правительства лишь в апреле 1917 года.

Добавлено спустя 25 минут 43 секунды:
А здесь о крещении Руси (кто и зачем) и смерти Екатерины Первой (почему и отчего):

natali gor · Активный участник

Miroslava-, Да,да. И где искать истинных славян? Всех проверять в глубь рода?

Добавлено спустя 5 минут 57 секунд:
Интересное о Руси:
- в 989 г. н.э. над Русью нависла тень иудейства: началось крещение Руси в христианство («экспортная» версия иудаизма, придуманная евреями для своих врагов), которое продолжалось сотни лет. Это было «крещение» кровью. Крестил Русь Киевский князь Владимир-«Красное Солнышко», еврей по национальности, ибо матерью его была еврейка Малка, дочь раввина, тоже носившего имя Малк, из русского города Любеч, находившегося в вассальной зависимости от Хазарского каганата. Эта еврейка была ключницей князя Святослава Игоревича, которого напоила однажды и забеременела от него. Наследником княжеской власти был Ярополк, сын Святослава и законной жены. Но Владимир убил Ярополка и узурпировал власть на Руси. Так еврей стал царем, и крестил Русь в иудейское христианство (В. Истархов «Удар русских богов» стр. 246). При крещении насильственно уничтожались все очаги Ведической культуры и Ведических Знаний, полученных еще в древности от Высших, и объявленных христианами «язычеством», сродни примитивным туземным верованиям, сжигались древние книги ариев, запрещались обычаи и обряды, поголовно уничтожались волхвы – носители древних знаний, и все те, кто противился чуждому верованию и чуждой «культуре» христиан. При «крещении» была уничтожена треть (!!!) населения Руси. Плата за «крещение» была страшнее любой войны, коей по сути и было «крещение» - война против славян внутри государства славян, и руками самих славян по науськиванию иудеев;

Екатерина I (1684, Дерпт - 1727, Петербург)- первая росс. императрица в 1725-1727. Дочь литовского обывателя (местечкогого еврея) Самуила Скавронского до принятия православия звали Мартой Скавронской". http://www.hrono.ru/biograf/ekater1.html Самое интересное и показательное, что как и еврейской крови Иван Грозный Марта Скавронская не переносила евреев. Она, как еврейка, знала их сущность и смотрите, что произошло. 26 апреля 1727 года она подписывает этот Указ о высылке всех евреев из России. И смотрите, что происходит дальше... "Указ Именной, состоявшийся в Верховном Тайном Совете 26 апреля 1727 года. О высылке Жидов из России и наблюдении, дабы они не вывозили с собою золотых и серебряных Российских денег. Сего Апреля 20, Ее Императорское Величество указала: Жидов, как мужеска, так и женска пола, которые обретаются на Украине и в других Российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под какими образы в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах накрепко; а при отпуске их смотреть накрепко ж, чтобы они из России за рубеж червонных золотых и ни каких Российских серебряных монет и ефимков отнюдь не вывезли; а буде у них червонные и ефимки или какая Российская монета явится и за оные дать им медными деньгами. Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Том 7. 1723-1727. СПб., 1830. С. 728". http://zhurnal.lib.ru/l/limanskij_i/b1.shtml После подписания этого Указа о высылке всех евреев из России Екатерина Первая прожила только 10 дней, скоропостиженно скончавшись 6 мая 1727 г, умерев в расцвете сил в возрасте всего 43 лет!

Добавлено спустя 16 минут 35 секунд:
О временах Ивана Грозного:
РОССИЯ. РУССКОЕ ГОСУДАРСТВО И ЕВРЕИ ДО 1772 г.

Московское княжество, активно заявившее о себе в начале 14 в., когда прежние политические центры Руси были разгромлены татарами, сумело в 14–15 вв. стать центром консолидации русского (великорусского) этноса. Москва была значительным торговым центром, в ней обосновались иноземные купеческие корпорации «сурожан» (Сурожем в Москве называли все генуэзские владения в Крыму и на Кавказе) и «суконников» (привозивших сукно из Западной Европы); вероятно, среди купцов были и евреи. Оберегая жителей от религиозного «соблазна» и опасаясь шпионажа, власти селили иностранцев в отдельных кварталах и обязывали их носить особую одежду; квартиры и пища иноземцев были запретны для русских. Полагают, что строгие правила соблюдались не всегда, особенно вдали от столицы, и нарушения запрета обычно не фиксировались. Однако один эпизод пребывания евреев на Руси получил впоследствии широкую огласку, так как с ним связали начало ереси жидовствующих.

В конце 1470 г. новгородцы пригласили на княжение Михаила Олельковича из Киева (княжил до марта 1471 г.). В его свите был ученый еврей Схарья. С князем приехали для ведения торговых дел другие «литовские» евреи; летопись называет имена двух из них: Иосиф Шмойло Скаравей и Моисей Хануш. Торговые люди познакомились со священниками (в руках церкви находилась в то время служба мер и весов). Встреча образованных христиан и иудеев стимулировала пробудившийся в православной церкви под влиянием раннего протестантизма интерес к Ветхому Завету; возвращение к истокам христианства стало знаменем многочисленных церковных оппозиционеров в Новгороде и Москве. В русской церкви вспыхнули горячие дискуссии по богословским вопросам, появился первый полный перевод Библии на церковнославянский (1498). Оппозиционеры на время приобрели большое влияние в столице, пока великий князь Иван III не сделал окончательный выбор в пользу консервативного духовенства, санкционировав жестокие преследования «еретиков» (1504). Спасаясь от костра, некоторые из жидовствующих бежали в Литву и приняли там иудаизм. Обыски в домах священников, причастных к ереси, обнаружили в их библиотеках книги, переведенные литовскими евреями с иврита на западнорусское наречие, например, трактат Маймонида по логике, сочинения по астрономии и астрологии и другие (см. Православие). Отголосками ереси были выступления русских просветителей-реформаторов середины 16 в. — Матвея Башкина (в 1553 г. арестован и осужден церковным собором за ересь) и Феодосия Косого (арестован в связи с делом Башкина в том же году, бежал из-под стражи в Литву, перешел в иудаизм и женился на еврейке).

Несмотря на опасения церковных кругов, Иван III вел дела с зарубежными евреями, руководствуясь прагматическими соображениями. Еще в 1472 г. посредником в переговорах между Москвой и крымским ханом Менгли-Гиреем был купец из города Кафа, еврей Хозя Кокос (его письма на иврите доставлял ко двору Ивана III шурин Кокоса Исуп, приезжавший по торговым делам в Москву). В своем письме Кокосу от 1474 г. великий князь просил посредника впредь «жидовским языком грамот не писать»; вероятно, появились трудности с переводом. Тем не менее, политические и торговые поручения Ивана III Хозя Кокос выполнял и в 1486 г. Длительную переписку Иван III вел в 1484–1500 гг. и с Захарией де Гвизольфи, князем Таманским, которого царь и его приближенные считали евреем (многие современные историки еврейство Захарии отрицают). В правление Захарии княжество подверглось нападению турок, и после безуспешной попытки князя получить помощь от Генуэзского банка он вступил в переговоры с великим князем Московским о переходе под покровительство Руси. Иван III охотно откликнулся на обращение «жидовина Захарьи Скарьи» и впоследствии неоднократно приглашал князя переехать с семьей и двором в Москву. Захария все же осел в Крыму и служил у Менгли-Гирея. Переписка Ивана III с Захарией вызвала беспокойство церкви. Сохранилось послание некоего инока Саввы боярину Дмитрию Шеину, одному из царских гонцов к Захарии Гвизольфи: инок умоляет боярина быть осторожным и «отложить от сердца» все слова «жидовина», дабы не постигла его участь новгородских попов, «учение жидовское приимших». В 1490 г. Иван III пригласил ко двору для лечения сына «лекаря-жидовина Леона из Венеции». Леон поручился, что вылечит больного, но сын умер, и врач был казнен.

Поездки евреев в Московскую Русь по торговым делам продолжались и при сыне Ивана III, Василии III. Однако подозрительный Иван IV Васильевич ( Грозный ) запретил всякое пребывание евреев в стране и следил за тщательным соблюдением запрета. В 1545 г. были сожжены товары еврейских купцов из Литвы, приехавших в Москву. Когда польский король Сигизмунд II Август в 1550 г. напомнил русскому царю, что предшественники Ивана свободно впускали всех купцов его страны, христиан и евреев, Грозный ответил резко, намекая на ересь жидовствующих и историю с лекарем Леоном: «жиды... людей от крестьянства [то есть христианства] отводили и отравныя зелья в наше государство привозили... И ты бы, брат наш, вперед о жидах нам не писал!»

Евреи польских городов и крепостей, завоеванных русскими в ходе Ливонской войны, сполна испытали на себе ужасы садистского неистовства Ивана Грозного. Стрельцы сжигали евреев живьем, вешали или топили отказавшихся креститься вместе с детьми (см. Киддуш ха-Шем). Так, в 1563 г. после занятия Полоцка по приказу Ивана были утоплены около 300 человек. Согласившихся принять крещение (см. Крещение насильственное) уводили в плен, превращая в крепостных. Сохранился документ от 1576 г., по которому владелец деревни Починок Кашинского уезда Тверской губернии, отписывая Троице-Сергиеву монастырю деревню, оговаривал, что люди «жидовского живота», а также угодья остаются в его собственности.

Сразу после смерти Ивана Грозного в 1584 г. запрет на въезд евреев стал соблюдаться менее строго. В том же году появляется сообщение о двух евреях — Свиборе и Кадыше, которые посетили Москву в составе литовского посольства. Значительные масштабы принял въезд евреев в Московскую Русь в Смутное время, особенно в правление Лжедмитрия I (1605–1606), пришедшего к власти с помощью польского войска. Евреи входили в свиту самозванца и пострадали при его низложении. По некоторым сообщениям, претендовавший на московский престол Лжедмитрий II был выкрестом из евреев и служил в свите Лжедмитрия I, а раньше жил в Шклове под именем Богданко и работал учителем. С воцарением Романовых (1613) запреты на въезд иностранцев, особенно евреев, были подтверждены. Когда в 1637 г. польский король Владислав IV обратился к царю Михаилу Федоровичу с просьбой разрешить торговую поездку в Москву королевскому фактору Аарону Марковичу из Вильно (см. Вильнюс), царь потребовал, чтобы послан был католик, а не жидовин, «коих никогда в России не бывало». Однако тот же царь двумя годами ранее подписал указ, разрешавший постоянное жительство евреев в стране. Указ был приложен к Поляновскому миру с Польшей, в котором предписывалось отпустить из Сибири пленников (в их числе евреев), желающих вернуться на родину. В указе отмечалось, что крестившиеся в православие поляки и евреи могут остаться в России, если пожелают, и оговаривалось, что это касается и не крестившихся, а местные власти должны были им «прибавить хлеба и денег».

Русско-польские войны 1632–34 гг. и 1654–67 гг. принесли много бед проживавшим в зоне сражений евреям. Во время второй из этих войн к России была присоединена Левобережная Украина (после антипольских восстаний под предводительством Б. Хмельницкого, сопровождавшихся почти поголовным истреблением евреев). В 1655 г. русский военачальник, захвативший Могилев, велел евреям, отказавшимся креститься, покинуть город; им были обещаны проводники на польскую сторону. Однако по выходе из города евреи были вероломно перебиты стрельцами. В результате войн немало евреев оказалось в русском плену. Большинство из них было расселено в Поволжье, на Урале и в Сибири; некоторые оказались со временем в московской Немецкой слободе, где жили лютеране и католики. В 1659 г. проверка, проведенная в Немецкой слободе, выявила евреев: Моску Маркова из Смоленска, Оску Александрова из Новотроицкого повета с женой и сыном, Якубку Израилева, Марко Яковлева с женою Дворкою из Горок (Белоруссия). Девушки Ганка и Рыся, дочери Меоровы, Эстерка Юдина (все из Мстиславля), а также Махля из Горок приняли лютеранство, Марчко-Захар Яшев из Дубровны в Белоруссии — католичество. Остальные продолжали жить в слободе, исповедуя иудаизм (предполагается, что после проверки и они были высланы в Сибирь). Пленников нередко принуждали к принятию православия, постригали в монахи. Опальный патриарх Никон жаловался в письме к царю Алексею Михайловичу (1671) на двух таких послушников Воскресенского монастыря, Демьяна и Мишку, которые вернулись в «жидовство» и «совратили» молодых монахов. Некоторые из монахов еврейского происхождения добились признания как мастера живописи: Иван Башмаков, отобранный в детстве у родителей, расписывал Грановитую палату Кремля в последней трети 17 в. и пользовался милостью царя; иконы Василия Познанского (около 1655 г. – после 1710 г.) не только вызывали восхищение современников, но и высоко ценились впоследствии. Среди ближайших сподвижников самого Никона находился монах еврейского происхождения Арсений Грек, основавший в 1653 г. школу в Москве, в которой было введено обучение греческому языку и латыни.

При дворе Алексея Михайловича (царствовал в 1645–76 гг.), а затем и Федора Алексеевича (1676–82) служил врач Стефан фон Гаден (Даниил Жидовин) из Бреслау (см. Вроцлав), принявший лютеранство. После смерти царя Федора разразился стрелецкий бунт («Хованщина»); чернь, разыскивая неугодных бояр, потребовала и выдачи врача, которого обвинили в отравлении царя. Стефан и его сын Михаил (Цви-Хирш) были растерзаны бунтовщиками; заступничество царицы Марфы спасло жизнь только жене Стефана.

Среди первых жителей Мещанской слободы в Москве было, согласно переписям 1676 г. и 1684 г., несколько евреев-выкрестов, в том числе Матюшка Григорьев-Еврей (основатель династии Евреиновых) и его брат Федька Григорьев из Мстиславля, Андрюшка Лукьянов, Яков Самойлов и Степан Копьев (все — из Дубровны). Жили выкресты и в московской Новоиноземной слободе. Известно о проживании евреев в отдаленных от Москвы местах. Например, в Верхотурье, небольшой крепости на севере Урала, в 1680 г. «боярский сын» Самойло Обрамов, сын Вистицкий подписался под сказкой (переписным листом) еврейскими буквами.

Несмотря на то, что в Русском государстве осело небольшое число евреев, нетерпимость к их присутствию в стране была очень сильной, что отмечалось всеми иностранцами, побывавшими в России в конце 17 в. – начале 18 в. Преобразования, происшедшие в стране в годы правления Петра I, не коснулись статуса евреев, хотя царь относился к ним без предубеждений. Петр I впервые и единственный раз в истории России, вплоть до реформ Александра II, ввел в высшие круги российской аристократии большую группу выкрестов: крещеными евреями были вице-канцлер П. Шафиров, резидент русского правительства в Амстердаме и Вене А. Веселовский (1682–1782; оба — выходцы из Мещанской слободы), генерал-полицмейстер Санкт-Петербурга А. Дивьер (1682–1745) и другие. В августе 1708 г., как сообщает пинкас общины города Мстиславля, Петр I посетил синагогу этого города, и, услышав от евреев о мародерстве и насилиях со стороны его солдат, велел повесить 13 виновных. Тем не менее, Петр последовательно отклонял просьбы еврейских промышленников и купцов о въезде в Россию, не желая, вероятно, обострять отношения с церковными кругами (см. «Православие). Исключения были редки: царским фактором (торговым агентом) был Израиль Гирш (Хирш), уроженец Вильно, живший в Риге (в 1715 г. А. Меньшиков выдал ему патент на проживание в этом городе, традиционно закрытом для евреев, см. ниже); сын Израиля, Зундель, жил в Петербурге с семьей и «компаньоном» Самсоном Соломоном из Риги и был поставщиком серебра на монетный двор; Абрам Рот в 1702 г. открыл в Москве аптеку.

Петр I и русское правительство, ведя борьбу с контрабандной торговлей, неоднократно напоминали украинским гетманам о необходимости высылки с левобережья Днепра и из Киева всех находившихся там (якобы временно) евреев. Однако помещики и казацкие старшины саботировали выполнение этих распоряжений, исходя из экономических интересов. Несколько сотен еврейских семей продолжали жить на Украине, несмотря на угрозу суровых наказаний (универсал гетмана И. Скоропадского от 1721 г. предписывал штрафовать виновных, а любого обнаруженного еврея, «все его жидовское имение разграбивши, с бесчестием и умалением здоровья прочь за рубеж обнаженного выгнать»). Евреев преследовали не только власти, но и определенные круги местного населения. В 1700 г. бурсаки избили в Киеве жителя местечка Фастов (тогда было под властью Польши) Беню Абрамовича; служащие магистрата и бургомистр вырвали еврея из рук юнцов и дали ему возможность бежать, за что возмущенные бурсаки учинили погром мещан-украинцев. В 1703 г. еврейские погромы вспыхнули в Черниговском полку (так назывались территориально-административные единицы на Украине): после неожиданной смерти студента Киевской академии М. Сохны, выступавшего накануне с яростными нападками на евреев, местную общину обвинили в ритуальном убийстве (см. Кровавый навет). Оговорившие себя под пыткой Давид и Яков из местечка Городня были растерзаны толпой, шинкарь Шмуль из села Жуковицы — заживо сожжен вместе с семьей; пострадали и другие евреи. Хотя беспорядки были осуждены универсалом гетмана И. Мазепы, виновных не наказали. В 1708 г. в городе Стародуб, в то время главном торговом центре так называемой Слободской Украины, в ходе новых бесчинств было убито около 50 евреев.

Экономическая роль евреев на Украине была ограничена тремя профессиями: купец, ремесленник, шинкарь. Купцы-евреи, как видно из дневника крупного чиновника местной администрации Якова Марковича (выкрест; 1696–1770), доставляли на Украину (наряду с греками и румынами) «восточные» товары: экзотические ткани и мёд. Указ 1708 г. предписал еврейским купцам въезжать только в Киев и там продавать товары оптом; указ постоянно нарушался, и в 1720-х гг. евреи продавали свои товары, в частности, на ярмарке в Лубнах. В 1727 г. Екатерина I подписала новый указ о полном изгнании евреев из России. При этом было предписано изъять у купцов денежную выручку в золотых и серебряных монетах и обменять ее на медные деньги. Большая часть еврейских купцов была тогда выслана с Украины, и это привело к тяжелым последствиям для экономики; уже в 1728 г. власти были вынуждены ввести послабления. В январе 1734 г. правитель Малороссии, генерал-аншеф князь А. Шаховской просил Петербург разрешить, «чтобы для пользы слободских обывателей приезжим из-за границы жидам на ярманки товары продавать в рознь, на локти и фунты, а не только оптом». Прошение было удовлетворено, и вплоть до указа Елизаветы от 1742 г. (см. ниже) еврейские купцы вели здесь торговлю относительно свободно.

Роль евреев-ремесленников была, по-видимому, менее значительной. Я. Маркович в своем дневнике отметил, что в 1723 г. и 1727 г. он делал заказы евреям — портным и ювелирам. Однако основным занятием евреев на «русской» Украине в 18 в. было шинкарство. Помещики охотно нанимали для винокуренного промысла, откупов и торговли вином бесправных евреев, бежавших из польских провинций от войн и гайдамацких (см. Гайдамаки) восстаний. Подавляющее большинство беглецов, занявшихся шинкарским промыслом, были бедняками, постоянно остававшимися в долгу у нанимателей. Один из документов того времени представляет расписку Юдко Самойловича, бывшего шинкаря в имении конотопского сотника Лизогуба, своему хозяину; Юдко, задолжав Лизогубу более 500 золотых, оставляет ему в залог восьмилетнюю дочь Рухлю. Однако были и очень богатые шинкари, например, Давид Тодрасович, в 1725 г. взявший с несколькими компаньонами на откупы шинковые доходы в Шептаковской волости Черниговского полка и внесший за это в Малороссийскую коллегию громадную сумму в 3500 рублей. В деятельности шинкарей помещики и старшины были кровно заинтересованы, поэтому грозные антиеврейские указы и универсалы не исполнялись. В 1731 г. приехавший из столицы тайный советник Федор Наумов передал гетману Д. Апостолу очередное распоряжение петербургских властей о поголовной высылке евреев; тех из них, у кого остались долги казне, было велено прислать в Киевскую губернскую канцелярию. Исполнители приказа столкнулись с организованным сопротивлением. Один из крупнейших землевладельцев, генерал фон Вейзбах, в специальном письме к гетману указывал, что при изгнании «жидам не должно учиниться напрасной обиды и убытков». Когда же чиновник Стефан Лосенский прибыл в имение помещика исполнять приказание и, по всей видимости, не слишком церемонился с изгоняемыми, приказчик фон Вейзбаха, поддержанный хозяином, «бил оного Лосенского нещадно по щекам». Перепись 1736 г. показала, что правящая знать — тот же фон Вейзбах, бунчуковые товарищи (высшие чиновники гетманской канцелярии) С. Миклашевский, В. Кандыба, С. Лизогуб, генеральный обозный А. Лизогуб, генеральный судья М. Забела и другие, а также представители духовенства — продолжала держать в своих имениях евреев (корчмарей и членов их семей), в общей сложности более 240 человек (значительная часть евреев была утаена владельцами и в перепись не попала.) Перепись 1738 г. показала уже около 600 евреев на Украине, из них некоторые поселились в Малороссии давно, а Арон Волфович, арендатор шинка в селе Лемешевка, имении полковника Толстого близ Нежина, успевший жениться ко времени переписи, здесь же и родился. Многие из евреев-переселенцев занимались в Польше торговлей и ремеслами, но, попав в российские земли, все (за исключением трех ювелиров) вынуждены были заняться шинкарством.

Евреи жили и в украинских городах. Группа евреев проживала в Нежине; в Кролевце в 1731 г. евреи наряду с татарами упоминаются как жители, «наипаче пострадавшие от пожара». Об их общинной жизни сведений сохранилось мало. Нет сомнений, что в городах собирался миньян: молельный дом был в селе Жуковцы близ Чернигова, где погиб в 1703 г. арендатор Шмуль (см. выше).

Из Смоленска, присоединенного к России, как и Украина, в 1654 г., евреи были изгнаны, а оставшиеся — насильственно крещены. Однако в начале 18 в. по инициативе вице-губернатора князя В. Гагарина евреям было разрешено брать на откуп таможенные сборы и винный промысел, а также заниматься торговлей. Из евреев, принявших приглашение на откупы, наиболее известен богатый и предприимчивый Борох Лейбов (1663–1738). В 1717 г. он поселился в деревне Зверовичи с группой других евреев, вероятно, компаньонов или служащих. Через несколько лет в Зверовичах была построена синагога. Деятельность еврейских торговцев вызвала недовольство конкурентов. В 1722 г. смоленские мещане Герасим Шило и Семен Паскин жаловались на «смуту и прельщение», которые чинят евреи, хваля свою веру и хуля христианскую. Бороху доносчики приписали не только бурные диспуты о религии, но и жестокое избиение священника соседней церкви Авраама за то, что тот «басурманской вере укоризну чинил», после чего священник скончался (Борох на следствии показывал, что тот умер с перепоя). Доносчики призывали выслать евреев. Получив жалобу мещан, Синод постановил: «жидовскую школу (то есть синагогу) разорить, а имеющиеся в ней книги сжечь. Смоленскому архиерею предписывалось расследовать «пакости» Бороха. Синод потребовал также от Камер-коллегии отнять у Бороха и других евреев откупы и передать их «благочестивым христианским жителям»; Сенату было предложено подготовить указ о полном изгнании евреев. В 1727 г. были оглашены указы Екатерины I: от 14 марта — о высылке Бороха Лейбова и неотдаче откупов евреям и 26 апреля — об изгнании евреев из России. Однако в 1728 г., после представления гетмана Даниила Апостола о тяжких экономических последствиях указа (см. выше), Сенат решил допускать евреев на ярмарки; специальное разъяснение распространяло это решение и на Смоленск. Борох вернулся в Россию, и следствие по его делу приняло новый оборот. Соборный священник Н. Васильев и инквизитор Смоленской епархии дьякон Г. Никифоров, проводившие дознание по распоряжению архиерея, дополнили обвинение, приписав Бороху и его жене ритуальное истязание служившей у них крестьянки. В деловых поездках Борох не раз посещал Москву; там он познакомился и сблизился с отставным флотским капитаном Александром Возницыным, человеком образованным и склонным к религиозным исканиям. Еще до знакомства с Борохом Возницын совершил паломническую поездку на Север, посетил Соловецкий монастырь; прочитав Ветхий завет, он проникся иконоборческими настроениями, сжег часовню в своем имении и утопил иконы. С Борохом они сличали славянский и масоретский (см. Масора) тексты Библии, вели богословские дискуссии. А. Возницын просил ознакомить его с еврейскими обычаями. Борох и Возницын совершили поездку в Смоленск и далее в Польшу. В белорусском городе Дубровна Возницын совершил обрезание и принял иудаизм, что было строжайше воспрещено законами России. В 1737 г. жена Возницына донесла об этом в московскую Синодальную канцелярию. Отставной капитан был схвачен, вскоре арестовали и «совратителей» — Бороха и его зятя Шмерля. Трое обвиняемых были доставлены в Петербург. Синодальная канцелярия, Юстиц-коллегия и Сенат настаивали на продолжении расследования (возможно, желая оттянуть жестокий финал), но императрица Анна Иоанновна приказала немедленно осудить двух виновных: Борох Лейбов и Возницын были 3 июля 1738 г. приговорены к казни (Шмерля оправдали) и 15 июля публично сожжены на Адмиралтейском острове в Петербурге.

Громкое дело о «совращении» офицера произвело глубокое впечатление на правящие круги и активизировало давние антиеврейские тенденции. В начале 1739 г. Сенат издал указ о полном изгнании евреев; как и прежде, украинские помещики сумели «отложить» исполнение указа, использовав подходящий повод. Малороссийская войсковая канцелярия заявила, что в условиях ведущейся войны с Турцией высланные евреи могут сообщить неприятелю военные тайны, и Москва вынуждена была согласиться со столь серьезным аргументом. Однако по завершении войны императрица Елизавета Петровна 2 декабря 1742 г. подписала давно готовившийся указ. В документе отмечалось, что и прежние указы и установления предписывали изгнание евреев, однако они продолжают жить в России, «а наипаче в Малороссии». Поскольку евреи — «имени Христа Спасителя ненавистники», то христианам следует ожидать от них «крайнего вреда». Исходя из этого, было предписано всех евреев, мужчин и женщин, «какого бы кто звания и достоинства ни был», немедленно из России выслать и впредь в империю «ни для чего не впускать». Нарушителям грозили «высочайший гнев и тягчайшие истязания». Отныне право оставаться в России имели лишь евреи, принявшие крещение, но им был запрещен выезд (чтобы предотвратить возвращение в иудаизм).

Как и прежде, войсковая канцелярия Малороссии выступила с прошением разрешить евреям приезд на ярмарки, мотивируя просьбу ссылками на громадные убытки казны и частных лиц в случае разрыва связей с еврейскими купцами. На этот раз союзниками украинских помещиков и мещан выступили лифляндские и латгальские дворяне, а также мещане Риги (Рига вошла в состав России в 1710 г., Лифляндия — в 1721 г., Латгалия — в 1722 г.). С ходатайствами об ослаблении запрета на экономическое сотрудничество с евреями выступили Лифляндская губернская канцелярия и рижский магистрат. Сенат счел аргументы просителей весомыми и представил соответствующий доклад Елизавете. Но императрица была непоколебима и на докладе написала: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли» (1743). Последующие настойчивые прошения магистрата Риги (1744) остались без ответа. Указ на этот раз был скрупулезно выполнен, и тысячи евреев западных окраин России вынуждены были покинуть страну; изгнание вновь сопровождалось изъятием золотых и серебряных денег и заменой их медной монетой. Елизавета испытывала, вероятно, мистический страх перед евреями. Если ранее банкир-еврей Леви Липман, «обер-гофкомиссар» двора, смог пережить даже отставку своего покровителя, временщика Бирона, и продолжал службу (см. Придворные евреи), то Елизавета Петровна в 1748 г. лишила полагавшейся пенсии отставного академика и придворного врача — маррана А. Санхеца (Санчеса; 1699–1783) исключительно по подозрению в тайной приверженности иудаизму. С воцарением Екатерины II (1762), чуждой предрассудков, положение евреев не изменилось: новая императрица старалась не задевать сложившихся стереотипов. В записках Екатерины II рассказано, что в первые дни ее правления она была приглашена в Сенат для утверждения постановления о допуске евреев в страну. Начать правление с подобного указа императрица сочла неудобным, хотя была согласна с его содержанием; обсуждение вопроса было отложено. В манифесте о приглашении в Россию иностранцев (декабрь 1762 г.) специально оговаривалось: «кроме жидов». Однако в новом манифесте (июль 1763 г.) этой оговорки уже не было.

Круги, заинтересованные в восстановлении торговли с евреями, оказывали давление на петербургские власти: с новой просьбой о дозволении евреям «временно» приезжать по делам обратились к царице «шляхетство и старшины» Малороссии вместе с гетманом (1764); с подобным же предложением по просьбе рижского магистрата выступил в Сенате депутат Риги. На просьбу украинцев был дан отрицательный ответ; в Риге Екатерина II разрешила останавливаться тем иностранным купцам (в секретном письме царицы рижскому генерал-губернатору содержался намек, что речь идет о евреях), которые захотят переселиться в отвоеванную у Турции Новороссию. Возможностью поселиться в Риге воспользовалось некоторое число евреев, но местные власти пытались им в этом помешать. Евреи обратились в Канцелярию опекунства с просьбой широко объявить о разрешении им на определенной основе проживать в городе. Это прошение было передано царице, и Екатерина II, отказав в просьбе «широко объявить», предложила местным властям относиться более снисходительно к пребыванию «иностранцев» в Риге (1764). С этого времени в городе образуется постоянное еврейское население; в 1766 г. опубликованы специальные правила о проживании евреев в Риге.

Для поселения евреев в Новороссии лично императрицей была учреждена «негласная» комиссия во главе с секунд-майором Ртищевым, обосновавшаяся в Риге. Комиссия была формально подчинена Канцелярии опекунства, возглавлявшейся фаворитом царицы, графом Г. Орловым. В комиссию входили евреи из города Митавы (Курляндия; ныне Елгава, Латвия) Левий Вульф, Давид Леви Бамбергер, Моисей Арон и Израиль Лазарь; они были агентами по переселению, и все, кроме «старшины» Л. Вульфа, осевшего в Петербурге, стали жить в Риге. Евреев, согласившихся переселиться в Новороссию, сопровождала специальная охрана, которой руководил Ртищев. Точное число переехавших до 1772 г. евреев неизвестно; вероятно, их было несколько сотен человек.

С евреями косвенно связаны некоторые внешнеполитические действия России в 18 в. В 1734 г. русские отряды помогли Польше подавить выступление гайдамаков, в ходе которого жестоко пострадали евреи. Неоднозначно российское влияние на события Колиивщины 1768 г. Выступление гайдамаков было спровоцировано прибытием на Правобережную Украину русских войск, посланных на борьбу с Барской конфедерацией (антирусская шляхетская группировка). Действия украинских повстанцев, истреблявших евреев и громивших польские гарнизоны, политически были выгодны России. Однако размах восстания, приведшего к разорению Подолии и Волыни, напугал правительство Екатерины II, и русские отряды вновь помогли польским правительственным войскам разгромить гайдамаков

surgura · Он сделал это

natali gor,

natali gor · Активный участник

О князе Святославе Игоревиче:
Древнерусский князь Святослав Игоревич по мнению евреев - антисемит !2009_daJanuary 3rd, 2011
Святослав – красивое русское имя Хоть и не всем оно по нутру
Древнерусский князь Святослав Игоревич по мнению евреев - антисемит !
В связи с актуальностью сейчас национального вопроса – имеет смысл вспомнить недавнюю , и очень давнюю историю

Евреи не являются коренным народом России , и причисление иудаизма к традиционным российским конфессиям , записанное в Ельцинской Конституции после кровавого переворота 1993 года – это глумление над волей русского народа – именно этот пункт узаконивает диктат этого маленького пришлого народа над великим русским народом на своей Родине – Руси , является оружием духовного порабощения России и удушения в зародыше даже попыток освобождения
Князь Святослав , сын Игоря и Ольги - великий князь киевский с 945 по 972 год , прославился как полководец Русский историк Н. М. Карамзин назвал его «Александром (Македонским) нашей древней истории» Святослав прозванный Храбрым ходил и на Волгу , и на Кавказ , и на Византию
При возвращении из похода на Болгарию Святослав был убит печенегами в 972 году на днепровских порогах.
Славный ратник был !
И посылал в иные земли вызов-предупреждение со словами: „Иду на Вы!“
В начале его княжения Русь временно попала под иудейское иго - платила дань Хазарскому каганату , религия которого была - иудейство
Самое великое дело князя Святослава Игоревича – разгром иудейской Хазарии
«В год 6473 (965) пошел Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу ему со своим князем каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар, и столицу их взял» Так пишет летопись «Повесть временных лет»
Но долгое время не было памятников Святославу , и очень редко даже имя его упоминается
Почему ?
Древнерусский князь Святослав Игоревич и иудейское иго
Еврейская цензура против памятника князю Святославу Храброму
Еврейская цензура по этой теме господствует Русским школьникам запрещено знать о русско-иудейском противоборстве О том, как русский князь Святослав разгромил иудейское царство на Волге Большинство русских студентов после окончания вузов тоже об этом не знают Есть несколько научных книг, но напечатаны они (кроме книги Гумилёва) незначительным тиражом Популярных книг на эту тему нет Лишь отдельные статьи в русских националистических газетах и журналах, выходящих ничтожным тиражом Об этом нет ни одного фильма, об этом нет ни одной картины в музеях России По причине еврейской цензуры до 2005 года не было в России и ни одного памятника князю Святославу Храброму Был сооружён лишь небольшой помпезный памятник князю Святославу в Киеве. Памятник вырублен из одного куска камня Поставлен на Пейзажной аллее Это место киевские евреи считают «антисемитским» Под боевым конём Святослава валяется труп убитого Дракона Надписи объясняющей нет, большинство обывателей, проходя мимо, не соображает, кому памятник Знали об этом памятнике евреи города Киева. Глумились. Киевские евреи или панки даже покрасили чуб князя в зелёный цвет, Ещё рассказывали, подхихикивая, что это - порно, на постаменте изображён конь, который совокупляется с драконом Князь своим конём «зафёб» дракошу до смерти… Сочиняли разные похабные истории … К раздражению евреев, в июле 2002 году президент Украины Леонид Кучма подписал распоряжение правительству «О сооружении памятника князю Святославу Игоревичу» в Киеве. Евреи на Украине имели огромную силу , но помешать не смогли. В 2002 году исполнилось 1030 лет со дня смерти Великого князя Киевского Святослава Храброго. Украинские националисты, да и многие противники еврейского засилья решили отметить годовщину смерти великого князя установкой ему величественного памятника. Великий князь Святослав Храбрый - важнейший символ в истории Украины Крупнее Владимира-Крестителя и его отца Святослава Храброго никого нет Для украинских националистов было также очень важно, что князь Святослав был глава Киевской Руси Евреи побоялись поднимать шумный гвалт против установки «антисемитского памятника», не желая объединения всех противников иудейского засилья на Украине, не желая объединения русских с украинцами против евреев. Но, конечно, воздействие еврейской цензуры сказалось. На памятнике не было указано для народа, что Святослав – победитель Иудейской Хазарии , что князь Святослав разгромил иудейского царя и ликвидировал его иудейское царство. Скрыли это и СМИ. И в целом украинский народ остался невежественным по вопросу о грандиозном победе на Волге. Памятник князю Святославу в Киеве. Конечно, этот памятник раздражал евреев. Конечно, евреи думали, как бы его демонтировать. Конечно, радикалы-евреи в голове прикидывали – не взорвать ли? К тому же понимали, что этим памятником дело может не ограничиться. Могут появиться памятники князю Святославу и в других местах. Появятся проспекты Святослава в городах, может появиться Святославград, появятся фильмы о князе Святославе, появятся, например, картины о взятии Итиля…

А в России 11 декабря 2004 года прошла научно-практическая конференция «Князь Святослав и его время. Вопросы археологии, истории, религии и геополитики». Присутствовали крупные русские учёные. Евреи не смогли запретить конференцию. Вячеслав Клыков и Международный Фонд Славянской письменности и культуры планируют в 1040-ю годовщину разгрома иудейской Хазарии, в 2005 году поставить непременно один памятник князю Святославу на Украине, второй в России. 15 октября 2005 года, несмотря на недовольство евреев, на Украине, в Запорожье памятник князю Святославу Храброму был открыт. Скульптор Клыков. Высота статуи – пять метров. Памятник поставлен в Воскресенском парке на берегу Днепра, у места, где, по одной из версий, погиб князь Святослав . На высоком постаменте князь Святослав , передаёт потомкам меч: «Возьмите меч, несите нашу славу!»
Второй памятник, конную статую князя Святослава, Вячеслав Клыков планировал поставить в Белгороде тоже в конце 2005 года. Но евреи в России посильнее евреев на Украине.
Поставить памятник в Белгороде в конце 2005 года не удалось. Была поднята большая шумиха в прессе и в Интернете. Появилось множество заметок, о том, что в ноябре в Белгороде памятник «князю-антисемиту» уже поставлен. Заметки снабжены фотографиями памятника: под боевым конем князя Святослава валяется на земле, прикрываясь щитом «хазарин». На щите – шестиконечная иудейская звезда. Евреи вопили: почему власти Белгорода разрешили «антисемитский памятник»? Такие же сообщения с такой же фотографией (с шестиконечной звездой на щите «хазарина») появились и на некоторых русских националистических сайтах. Сами того не ведая, врали с еврейской подачи. Появились сообщения, что памятник поставили, но по требованию еврейской общины демонтировали. На самом деле памятник в Белгороде в конце 2005 года поставлен не был. А фотография с шестиконечной звездой (ОНА В НАЧАЛЕ ПОСТА) – это лишь фотография макета памятника. Это памятник, который должен быть поставлен по плану Клыкова Евреям шестиконечная звезда Давида на щите поверженного воина – некошерна И вот 21 ноября 2005 года в печати и Интернете появилось Заявление «Федерации еврейских общин России» с требованием запретить установку памятника князю Святославу в Белгороде.
Вот это «заявление»: http://www.regnum.ru/news/547554.html
«Федерация еврейских общин России считает установку в Белгороде памятника Вячеслава Клыкова провокационной акцией, которая не только искажает историю, но и крайне негативно влияет на современность. Памятник представляет собой скульптурное изображение князя Святослава верхом на коне, топчущем копытами хазарского воина; на щите хазарина крупно изображена звезда Давида. Известно, что звезда Давида никогда не входила в государственную символику Хазарского каганата, а иудаизм не был религией, исповедуемой всеми жителями этого государства. Таким образом, памятник, посвященный историческому событию, грубо искажает его смысл. Объяснение этому кроется в современности: звезда Давида является официальным символом иудаизма и гербом государства Израиль. Автор памятника Вячеслав Клыков известен своими антисемитскими взглядами, и потому готов переписывать историю России так, как удобно ему и его сторонникам. Подобные приёмы для оправдания своих действий широко использовали пособники всех людоедских режимов прошлого. Недоумение Федерации еврейских общин России вызывает попустительство этой провокационной акции со стороны властей Белгорода и Белгородской области. Видимо, они не извлекли необходимых уроков ни из событий второй мировой войны, истоки которой так же лежат в невнимании к выступлению националистов и ксенофобов ... Федерация еврейских общин России считает необходимым провести экспертизу действий белгородских властей, связанных с установкой данного памятника, и дать соответствующую правовую и моральную оценку факту установки в Белгороде памятника, оскорбляющего чувства верующих одной из традиционных российских конфессий . По мнению Федерации, инициатор данной акции и его сподвижники должны держать ответ за свои поступки».
Евреи не являются коренным народом России , и причисление иудаизма к традиционным российским конфессиям , записанное в Ельцинской Конституции после кровавого переворота 1993 года – это глумление над волей русского народа – именно этот пункт узаконивает диктат этого маленького пришлого народа над великим русским народом на своей Родине – Руси
Евреи запугивали местную администрацию. Усилился еврейский гвалт в СМИ. Много материалов помещено на эту тему в Интернете в конце 2005 и в начале 2006. Распространяли текст еврейского заявления и уверяли, что Федерация еврейских общин России (ФЕОР), ВААД России, Федеративная Еврейская Национально-культурная автономия (ФЕНКА) и Евро-Азиатский еврейский конгресс (ЕАЕК) заявили, что подадут на администрацию Белгородской области в суд, если памятник будет установлен. В суд подадут и на Клыкова, и его соратников. «Композиция господина Клыкова – это откровенно антисемитское изваяние». Сообщали, что Заявление ФЕОР направлено полномочному представителю Президента Путина в регионе (УФО) Г.С.Полтавченко, губернатору Белгородской области Савченко Е.С. и главе местного самоуправления Чернянского района Белгородской области Лаптеву И.С. Генеральный секретарь ЕАЕК еврей Михаил Членов, в частности, подчеркнул в беседе с «Ъ», что установка памятника является элементом «широкомасштабной шовинистической (русской) кампании в стране». «Творение скульптора Клыкова заслуживает места в одном ряду с памятниками пособникам германского нацизма, воздвигаемыми в странах Балтии», — заметил еврей Членов. Руководитель департамента общественных связей ФЕОР Борух Горин заявил - «ФЕОР будет добиваться сноса памятника, если он будет установлен» http://www.kongord.ru/Index/Screst/sk135-4.htm Клыков ещё надеялся увидеть свой памятник в Белгороде. В интервью Российской газете (2 декабря 2005 года) он заявил: Хотя евреи и подняли шум, «но мы будем ставить памятник в Белгороде». «Я не собираюсь в угоду еврейским организациям идти против истории. Это же исторический факт: хазары сначала тайно приняли иудаизм, а потом и официально. Об этом говорят раскопки на территории Хазарского каганата». В «Русском Вестнике» (№ 25, 2005) под шапкой «Возня вокруг памятника» было опубликовано ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО одному из еврейских подписантов (а возможно и написавшему «заявление») - Членову М.А. (профессору Еврейской академии им. Маймонида, Академии истории и культуры евреев Украины им Шимона Дубнова (Киев), президенту ВААДа (Федерации еврейских организаций и общин России), члену Президиума Всемирной сионистской организации и Совета директоров еврейского агентства «Сохнут») от В.П.Кириенко, исполнительного директора Научно-исследовательского центра социально-политических проблем России: «В тексте “заявления” Вы пишете, что еврейские структуры в России “…выражают своё возмущение в связи с установкой на территории Белгородской области монумента, оскорбляющего национальные и религиозные чувства еврейского народа”. Но считать, что установка памятника Великому русскому князю Святославу Храброму оскорбляет что-то национальное достоинство – просто глупо. В нашей стране достаточно много памятников, посвящённых России над наполеоновской Францией или над Швецией Карла 12-го. Изгнанию поляков из Московского Кремля или победам князя Александра Невского и т. д. При этом французам, шведам, полякам или немцам не приходит мысль утверждать, что все эти памятники оскорбляют национальные и религиозные чувства русского народа. А Вы, являясь представителем еврейской диаспоры в РФ, фактически кричите об этом. Далее вы пишете: “Мы воспринимаем установку этого «памятника» как наглую антисемитскую акцию, проведенную по инициативе скандально известного скульптора В. Клыкова и стоящими за его спиной силами, которые сегодня разворачивают широкомасштабную шовинистическую и ксенофобскую кампанию в стране”. Даже в одной этой фразе (как впрочем и во всём тексте “заявления”) звучит неприкрытая ненависть к известному русскому скульптору В.М.Клыкову И. в определённой степени, к большинству русских. А ведь Вы живёте в России. А сравнение памятника Великому князю Святославу Храброму с памятникам “…пособникам германского нацизма, воздвигаемыми ныне в странах Балтии” - является просто оскорблением для подавляющего большинства русских. А ведь вы живёте в России, а не в США или Израиле. Более того. Хочу Вам напомнить, что подобные высказывания и сравнения, что называются, вполне “тянут” на ряд статей УК РФ… Вы пишете: “Мы также хотели бы напомнить, что звезда Давида не являлась официальным государственным, либо военным символом Хазарского каганата, разгрому которого якобы посвящён монумент”. На это ваше высказывание можно ответить так: 1. В Эрмитаже, как и в других музеях страны и мира, вполне достаточно археологических экспонатов эпохи Хазарского каганата, которые убедительно доказывают, что символ иудазма – звезда Давида (наряду с другими символами) были в Хазарии, и отрицать это для человека, получившего вузовское образование - просто неприлично. 2. Памятник Великому князю Святославу Храброму – это художественное произведение, а не некий строго исторический «документ», и скульптор имеет полнейшее право на своё видение этой проблемы. И в связи с этим имеет полнейшее право изображать на шлеме, мече или щите воина всё то, что считает необходимым. 3. В силу того, что Вы в своё время не получили серьёзного гуманитарного образования (ИВЯ – это не исторический или философский факультет), Вы можете и не знать, что в эпоху раннего средневековья в цивилизованных странах мира не было официального государственного герба и даже гимна. А символом иудеев всего мира, в том числе и в Хазарском каганате, являлась (в том числе) и звезда Давида. Уважаемый Михаил Анатольевич, для повышения уровня Ваших знаний (в том числе в области истории Хазарского каганата) советую Вам чаще бывать в синагогах Москвы. В этих синагогах имеются достаточно хорошие книжные магазины, в которых Вы обязательно найдёте исторический материал, который заставит Вас в корне пересмотреть Ваш взгляд на символы Хазарии». Читая «заявление», подписанное Вами, особенно фразу: “Исходя из вышеизложенного, Евро-Азиатский Еврейский конгресс требует незамедлительного расследования обстоятельств и правомочности установки данного сооружения, политической, правовой и нравственной оценки, а также скорейшего уничтожения этого публичного символа антисемитизма”, невольно приходишь к выводу, что именно такими словами стукачи писали доносы на своих коллег, на своих соседей. А слова “о скорейшем уничтожении” прямо напоминают костры из книг в гитлеровской Германии. Исходя из вышесказанного, я надеюсь, что Вы, как интеллигентный человек, буквально ужаснётесь от всего того, что написано в материале, который Вы подписали и обязательно отзовёте Ваше “заявление” против установки памятника Великому русскому князю Святославу Храброму».

Местная власть понимала, что сдаться евреям и запретить установку памятника в Белгородской области нельзя. Страшный позор для русских. Миллионы русских запомнят эту обиду и глумление евреев . Власть себя крупно скомпрометирует в глазах русских. Но местная власть находилась под мощным воздействием евреев. Сила евреев в России ещё огромна. И полностью отвергнуть еврейские требования власть не могла.
Власть, как и в случае с Письмом (500 – 5000-) пошла на компромисс.
Власть отказалась дать разрешение поставить памятник в Белгороде, но разрешила поставить его в отдалённом от города месте в той же Белгородской области. Власть потребовала от скульптора убрать иудейскую шестиконечную звезду со щита поверженного «хазарина». Но власть разрешила сохранить коловрат (славянскую свастику), на щите князя Святослава и на щитах двух воинов на постаменте памятника, хотя евреи яростно требовали убрать эту «нацистскую символику». Власть отказалась возбуждать уголовное дело против русских людей - организаторов идеи поставить памятник «князю-антисемиту» Святославу Храброму. Но власть отказалась возбуждать и уголовное дело против еврейских русофобов , выступивших с клеветой против Вячеслава Клыкова и его соратников. Власть отказалась возбуждать уголовное дело против еврейских русофобов , которые фактически установили еврейскую цензуру по отношению к этому памятнику и которые подпортили этот памятник.
Евреям не удалось запретить памятник Святославу, не по зубам было евреям посадить Клыкова в тюрьму по ст. 282 за разжигание ненависти к еврейскому народу. Под «разжиганием» евреи понимали не только создание «антисемитскго памятника князю Святославу», но и восстановление Союза Русского Народа, и приветствие в адрес Движения «Жить без страха иудейска!», и подпись под «Письмом (500 – 5000- ) за запрещение сионистских организаций в России, и призыв к русской национально-освободительной революции. Но евреям удалось подпортить здоровье Клыкова.
Он так и не дождался установки памятника князю Святославу. 2 июня 2006 Вячеслав Клыков умер.
А 11 июля 2006 года в селе Холки Чернянского района Белгородской области (в 140 километрах от Белгорода) был открыт памятник князю Святославу Храброму - за уничтожение паразитического иудейского государства на Волге. Иудейская шестиконечная звезда на щите поверженного «иудея» была подпорчена, остался лишь намёк на неё. Но все развитые русские люди понимают, что это временно. После того, как контроль евреев над властью будет в России уничтожен, после того, как еврейская цензура в России будет уничтожена, иудейская шестиконечная звезда на щите поверженного «иудея» будет восстановлена. Памятник князю Святославу в селе Холки Белгородской области. Вячеслав Клыков.

В заключение ещё несколько слов о Вячеславе Клыкове и его памятнике князю Святославу Храброму. Вот уже почти 20 лет свирепо лают друг на друга русские люди. Православные лают на ведистов, родоверы на православных. Православные лают на атеистов и материалистов, а те на них. Многие лают на коммунистов, на «нацистов», на скинхедов, хотя большинство из скинхедов - дети… Русские люди свирепо лаются между собой, а евреи сидят во власти, радуются и подливают масло в огонь.
Давайте поймём, что Россия – это поле боя. Все силы русских надо объединять против общего врага - против чужеродного диктата. А лаяться на поле боя - это идиотизм. Сейчас вопрос объединения русских против еврейской диктатуры – самый важный и актуальный. Те, кто в разных русских обществах и движениях противятся объединению русских, самоорганизации Русского народа, - это предатели или прямые враждебные агенты. Вячеслав Клыков относился к тем продвинутым в развитии русским людям, которые стали понимать необходимость объединения РАЗНЫХ русских людей против общего врага. Вячеслав Клыков был православный, но он делает памятник «языческому» князю Святославу Храброму, который отказался принять христианскую веру, который был даже гонителем христиан и воевал против христианской Болгарии и христианской Восточной Римской Империи. Тысячи современных православных свирепо лают на «язычников», а православный Вячеслав Клыков восславляет «языческого» князя Святослава и его «языческое» воинство (сторонников христианства было очень мало в войсках Святослава). В войсках Святослава, которые двинулись против иудейского царства, было даже множество «нацменов». Некоторые летописцы приписывают Святославу даже такие страшно «богохульные» (с точки зрения христиан) слова: «Христианство – уродство есть!». По этой причине долго работала и работает и примитивная христианская цензура против князя Святослава. А православный Вячеслав Клыков делает величественный памятник князю Святославу. Ибо Вячеслав Клыков понимал, что бывают такие периоды в истории России, когда религиозные разногласия и противоречия - это не главное. Бывают такие периоды в истории, когда на первое место выходят национальные противоречия. Во времена князя Святослава Храброго - это национальное противоречие между иудеями и русскими. В настоящее время – это национальное противоречие между антинародной властью и Русским народом. А для того, чтобы эти противоречия разрешить в интересах Русского народа, необходимо объединение русских на национальной основе. Поэтому и возрождал Клыков «Союз Русского Народа», надеясь, что союз этот станет общерусской организацией, которая и возглавит общерусское движение. Поэтому и приветствовал движение «Жить без страха иудейска!», надеясь, что в него войдут не только тысячи православных людей, но и десятки и сотни тысяч русских людей разных религиозных и политических взглядов. Поэтому и указывал на главного врага – на монстра-вампира. Поэтому и призывал к борьбе за освобождение Русского народа от власти этого монстра-вампира. И памятники ставил князю Святославу Храброму не только за разгром иудейского царства. Подвиг князя Святослава должен вдохновлять русских на борьбу с монстром-вампиром. Князь Святослав должен быть примером для подражания. Освобождение от чужеродной власти – это теперь самое главное ОБЩЕЕ ДЕЛО русских. Промедление уменьшает шансы Русского народа на выживание в жестокой Борьбе за Существование. Россию быстро заселяют «мигрантами» и торопливо смешивают русских в каше других народов, растворяют ослабленный Русский народ в этой каше. Сейчас вопрос стоит перед русскими так: освобождение от чужеродного ига или смерть Русскому народу! С нынешним национальным составом власти нормальное, достойное развитие Русского народа невозможно.

Сколько русских людей возьмут от князя Святослава Храброго символичекий меч и понесут его славу ? От числа русских людей, взявших этот меч, зависит будущее Русского народа. Впереди или прозябание русского народа под контролем чужаков и преждевременная смерть, или Великая Россия во главе с Русским народом

Пост излагает материал с сайта http://wap.17m.forum24.ru/
И вспомните стихи о хазарах.

Добавлено спустя 6 минут 4 секунды:
surgura,

Иван Бавин · Активный участник

natali gor · Активный участник

Интересный рассказ о князе Игоре и о правителе Хельге:
Великий князь Игорь

История Древнего мира/ Территория России и стран СНГ / Древняя Русь

Князь Игорь

Густыми и темными были псковские леса. Десяток верст от города — а уже глухомань. Лишь кое-где между громадами вековых деревьев и зарослями кустарника змеились неприметные тропинки. Погожим летним днем по такой тропинке вышел на берег реки молодой человек. Богатый плащ и кафтан, расшитые золотом сафьяновые сапоги, выдавали в нем очень знатную особу. В руках он держал охотничий лук, но ему было явно не до охоты. Прислушивался — не донесутся ли крики. Нет, не доносились. Хотя его, несомненно, звали, орали во все голоса. Значит, слишком далеко оторвался от спутников. Человек недовольно нахмурился. Что ж, будут потом оправдываться, объясняться, как же это случилось, что потеряли в лесу своего князя, по чьей вине он вынужден блуждать один, без коня.

Впрочем, он был спокоен. Бояться ему было нечего, он шел по своей земле. Огляделся и заметил лодку. Махнул рукой, подзывая ее. Вот и завершается неприятное приключение. Сейчас его отвезут в ближайшее селение, накормят, доставят в город. Лодка приближалась, и князь обнаружил, что правит ею девушка. По-хозяйски поинтересовался, откуда она. Сказала — из деревни Выбуты. Она за рекой, дальше по течению. Князь кивнул, потребовал перевезти туда. Девушка пригласила: давай, садись. Он поудобнее устроился в лодке, с наслаждением вытянул уставшие ноги. Спросил, как ее зовут? Ответила — Прекраса.

За бортом мягко шелестела вода, когда выехали из тени берега, стало припекать солнышко. А князь видел, что его перевозчица вполне соответствует своему имени. Он был уже не новичком с женщинами, не раз баловался с податливыми холопками, но такую красавицу встретил впервые. Скользил глазами по свежему лицу, высокой шее, по стройному стану, изгибающемуся в такт движениям весла. И все это рядом, стоит руку протянуть... Князь почувствовал, что ему жарко не только от солнца. Ну так за чем дело стало? Начал «претворять ей некие глаголы», «стыдные словеса» и с ходу полез в атаку. Но... получил неожиданный и мощный отпор.

Молодой герой был не столько уязвлен, сколько озадачен. Другая на месте Прекрасы сомлела бы от счастья, что до нее снизошли. Да и вообще для язычниц подобные вещи не возбранялись, если не замужем. Но оказалось, что эта девушка совершенно не похожа на других. Она была и сильнее своего пассажира. Окоротила запросто. Со смешливым огоньком в бездонных глазах, но на полном серьезе предупредила — давай-ка не шали, а то выкину из лодки, сумеешь ли выплыть? Раскрасневшийся, растерянный, он попытался внести ясность. Открылся, кто перед ней. Нет, и это не подействовало. Пожала плечами: ну и что? Если князь, то надо девок на щит брать? А может, лучше хазар или греков?

Чтобы скрыть смущение, молодой человек разговорился. Выяснилось, что Прекраса, ко всему прочему, очень умна. И держалась с таким достоинством, будто боярыня. Да какая там боярыня! А может, это кто-нибудь из богинь сошел на землю из светлого Ирия? Босоногая, едва прикрытая одной лишь заношенной сорочкой, но недоступная, величественная... Князь почему-то решил, что его честь требует обязательно добиться своего. Любой ценой! Хотя честь тут была не при чем. На самом деле, он просто влюбился. В первый раз влюбился по-настоящему. Бросил, маскируя под шутку: дескать, ишь ты, какая гордая, даже князем брезгуешь. Небось, и замуж не пошла бы? Девушка окинула его изучающим взглядом. Задумчиво помолчала и сказала, сдержанно улыбнувшись: нет, отчего же? Если по-хорошему, то пошла бы...

Вот таким или примерно таким образом Великий князь Игорь познакомился с будущей супругой. Конечно, его советники и воеводы были немало удивлены и возражали против необычного выбора. Тем более, что у них имелись кандидатуры — собственных родственниц. Но любовь оказалась сильнее. Игорь отверг мнения многоопытных вельмож. Это у него тоже получилось впервые в жизни. А придворные не особо настаивали. Они недооценили Прекрасу. Позабавится князь с красивой простолюдинкой, да и поостынет. Тогда ему и других жен предложат. Сыграли свадьбу, и Прекраса получила новое имя-титул — Ольга.

Судя по времени рождения сына, это произошло во второй половине 930-х гг. Но в те же годы стало меняться положение Руси. В прошлых катастрофах она утратила значительные территории, и все же устояла. Преодолела раздрай. Выросли дети погибших воинов, заняли в строю места отцов. Наконец, под власть Великого князя вернулось сильное и многочисленное племя северян. Как и почему оно воссоединилось с Русью, остается неизвестным. Войны с северянами не было, их не побеждали и не покоряли. Исторические источники открывают нам всего один факт. При Вещем Олеге у этого племени имелся свой князь, правил в Чернигове. Теперь у северян не стало племенных князей. Может быть, народ сверг их за пособничество хазарам. Но, может быть, и наоборот: князь восстал против каганата и погиб, его детей-заложников казнили в Итиле, а племя постановило на вече передаться Рюриковичам.

Дружба с северянами обеспечила безопасность Киева. А это был не только большой город, удобный для столицы. Это был стратегический плацдарм всей будущей политики. Самая насущная, самая болезненная задача, которая стояла перед государством — добиться выхода к морю. Население Руси платило подати мехами, продукцией сельского хозяйства. Великому князю и военной знати требовалось реализовать полученные товары. Да и у людей оставались излишки, их нужно было продать. Иначе сгниют, и что с них толку? Или придется подешевке отдавать хазарам. А главным рынком сбыта являлась Византия. Печенежская «пробка» на Днепре закупорила жизненно-важную артерию страны.

Но и расчистить дорогу от кочевников было трудно. Побьешь их — отступят в глубь степей, а потом вернутся. Был выработан другой план. В 937 г. русские войска выступили на уличей. Племя упорно сопротивлялось. Города не сдавались, держались в осадах. Воины штурмовали их в копоти пожаров, гремели по шлемам мечи, хрипели и выли от боли раненные. Но в полевых сражениях уличей разметали быстро, и через их земли открылся еще один путь к морю, по Южному Бугу. Ладьи с отрядами витязей устремились к берегам черноморских лиманов, высадились на пустынном Белобережье (Кинбурнской косе), Тендровской косе, строили береговые базы.

И заскользили русские флотилии по соленым волнам. Византийцы с тревогой заговорили о «русах-дромитах» (от греческого названия Тендровской косы — Ахиллов дром). А арабский хронист Аль-Масуди в эти годы называл Черное море «морем русов, по которому не плавают другие племена, и они обосновались на одном из его берегов». Но возглавлял войско не Игорь. Боевые действия против уличей продолжал воевода Свенельд. А предводителя, командовавшего операциями на море, еврейский Кембриджский аноним именует «Х-л-гу, царь Руси». Масуди назвал его «царь ал-Олванг», который «воюет с Румом» (Византией).

Это был очередной временщик Хельги-Олег. Он со своими дружинами вторгся в греческие владения в Крыму. Здесь можно было устроить куда более удобную морскую базу, чем на песчаных необитаемых островах и косах. Власти Херсонеса даже не пытались обороняться. Чтобы избежать погромов и разорения, они нашли другой способ. Объявили, что признают подданство русских, преподнесли вождю богатые подарки. Но в воинстве Хельги было много варягов. Их такая победа ничуть не устраивала. Какое им было дело до успехов Руси? Они жаждали добычи. Херсо-ниты смекнули, что их все равно могут круто пошерстить, и постарались перенацелить незваных гостей. Подтолкнули их напасть на своих конкурентов, хазар. Хельги скрытно подобрался к Самкерцу. «По небрежности местного начальника реба Хашмоная» воины внезапно ворвались в город и разграбили его.

В это время завершилась и война с уличами, в 940 г. Свенельд взял их столицу Пресечен. А племя тиверцев замучили набегами печенеги. Оно увидело, что киевские властители снова сильны, и добровольно присоединилось к державе Игоря. Казалось, Русь может торжествовать. Но весть о разгроме Самкерца донеслась до Итиля. Как сообщает Кембриджский аноним, хазарский царь Иосиф спешно послал в Крым лучшего военачальника, «достопочтенного Песаха». По пути он собрал на Северном Кавказе аланов, касогов, ополчение Таматархи и переправился через Керченский пролив.

Песах уже не нашел противника в Самкерце. Но он узнал, кто спровоцировал налет, и страшно отомстил. Захватил три греческих городка и «избил мужчин и женщин», никого не щадя. Херсонес успел закрыть ворота, а осаждать его сборной хазарской рати было бесполезно. Она двинулась к лагерю русских на западном берегу Крыма. Там вовсю гуляли, делили трофеи — и вдруг появился нежданный враг. Десантный корпус Хельги был небольшим, однако Песах остерегся атаковать его. Его собственное войско было сомнительного качества, а варяги и русичи — это не мирные греки и гречанки, безнаказанно перерезать себя не дадут. Нужно было взвесить и последствия. Если получится уничтожить один отряд, придут новые, и в любом случае война выльется в серьезные убытки.

Гораздо лучший вариант Песах увидел в том, чтобы направить русичей в другую сторону, столкнуть с Византией. Он вступил в переговоры. Пугал своей армией, грозил истребить дружины, прижатые к морю. Но при этом подсказывал, каким образом избежать гибели, манил надеждой на примирение. Возмущался — зачем вы напали на нас? Мы же вас никогда не обижаем, торгуем с вами, покупаем пленных. Кто натравливает на вас печенегов? Разве мы? Разве мы не пускаем вас к морю? Хотите владеть Херсонесом? Пожалуйста! А потерпит ли император? Наш общий враг в Константинополе. Вот если против него воевать, мы могли бы договориться... И русский правитель поддался. Принял предложенные условия и заключил с каганатом союз.

В Киеве далеко не все поддержали его решение. Часть воевод во главе со Свенельдом считала похоф на Византию слишком рискованным. Но к спорам активно подключились хазары. Обещали сговориться с арабами и болгарами, чтобы ударили на греков вместе с русичами. Доказывали, что в Константинополе мало сил. Стоит нажать, и Роман Лакапин запросит пощады. А Хельги был фактически первым лицом в государстве, ему подчинялись войска, и он настоял на своем. Поднял дружины, с которыми орудовал на морских берегах, Призвал ополчение городов, направил послов к болгарам. В 941 г. русичи двинулись на юг.

Но с болгарами сразу вышла накладка. Царь Петр сохранял верность императору и послал ему предупреждение. А многие русские воеводы и князья от похода уклонились. Хельги пришлось воевать без конницы, только с флотом. Правда, он был огромным. Греки писали о 10 тыс. кораблей. Такое количество означало бы полумиллионную армию — видать, преувеличили раз в 10. Но и этого было достаточно. Все море у Босфора покрылось парусами. Хазарская информация о слабой обороне оказалась верной — византийская армия и флот ушли против арабов. Имеющимися огненос-ными судами Лакапин сумел прикрыть лишь столицу. А русичи высадились на азиатском берегу пролива.

Впоследствии византийцы расписали всевозможные кровавые кошмары — как «варвары» резали всех подряд, как изобретали мучительные способы умерщвления, распинали, забивали гвозди в голову. Что ж, войны в ту эпоху и впрямь были очень жестокими. Но греки налгали. Русский вождь был настолько уверен в успехе, что приказал даже в бою не убивать неприятелей, а брать их в плен (ведь пленные денег стоили). Да и само вторжение русичей не было обычным пиратским набегом. Вместо того, чтобы погромить берега и благополучно отплыть с добычей, отряды продвинулись далеко в глубь страны и оставались в Малой Азии четыре месяца. Хельги ждал. Он ждал, когда арабы и болгары предпримут наступление, которое наобещали ему хазары. Ждал, когда император взмолится о мире. Но не дождался. А задержка стала роковой. Лакапин отозвал флот и армию с арабского фронта, они спешили к Константинополю.

Когда русичи узнали, что с востока приближаются бесчисленные колонны солдат, они не приняли боя. Отошли к берегу, погрузились в ладьи и отчалили. Но в море их настигли византийские эскадры, принялись жечь «греческим огнем». Вдобавок, уже наступила осень, время штормов.

Буря разметала лодки, выбрасывала на болгарский берег. А царь Петр выполнил союзные обязательства перед императором, захватил всех спасшихся и выдал грекам. Их пригнали в Константинополь, и вот тут-то действительно разыгрались варварские сцены. Несколько тысяч русских вывели на площадь, строили очередями к палачам, а толпа радостно бесновалась, глядя на растекающиеся озера крови и падающие в них отрубленные головы.

В Киеве эта катастрофа вызвал переворот. Временщиком Хельги были недовольны многие. С ним враждовали воеводы Свенельд, Асмуд, их сторону держала значительная часть знати. А Игорь давно тяготился опекой правителя. Ольга тоже настраивала его быть решительнее. Теперь случай представился. Опираясь на оппозиционных воевод, великий князь отбросил систему двоевластия и взял управление государством в свои руки. Хельги узнал, что в Киев ему путь закрыт. Греческие и еврейские источники указывают, что он «постыдился вернуться в свою страну» и «бежал к Боспору Киммерийскому», в хазарский Самкерц.

Но и иудеям он был больше не нужен. Его с остатками войска спровадили в Закавказье. В 942 г. отряд Хельги появился на Каспийском море и захватил город Бердаа в низовьях Куры. Захватил не для грабежа. Варяги перебили мужчин, их жен разобрали для себя, объявили окрестных поселян своими подданными и устроились тут жить. Персидские авторы рассказывали, что они хотели «только власти». Изгнанный норманнский вождь решил основать на Куре свое княжество. Какая ему была разница, русскими править или азербайджанцами? Но местный правитель Марзубан осадил Бердаа. Дружинники несли потери в боях, а азербайджанки, которых они лишили мужей и заставили быть собственными подругами, стали подсыпать им отраву. Взбешенные варяги казнили всех женщин в городе. Но началась эпидемия дизентерии, косила их еще похлеще, чем яд. В одной из схваток предводитель был убит, и уцелевшие воины уплыли в неизвестном направлении.

В Византии Роман Лакапин узнал, кто подстроил ему такой «подарок», нашествие русичей. В ответ император развернул гонения на иудеев. Масуди писал, что он «обращал евреев силой в христианство... и большое число евреев бежало из Рума в страну хазар». Хазарский царь Иосиф воспылал гневом за единоверцев и устроил бойню христиан, «ниспроверг множество необрезанных». В общем, две державы грызлись друг с другом, а в раздор между ними втягивалась Русь. Под удар ставились судьбы ее жителей. И судьбы властителей...

Игорь и Ольга были счастливой парой. Причем мудрая и волевая псковитянка очень сильно влияла на супруга. У него так и не появилось обычных для Великих князей наложниц, новых жен. В 942 г. родился сын, и опять была нарушена традиция. Ребенок получил не скандинавское «тронное», а чисто славянское имя Святослав. Нет, Ольга не навязывала мужу своих желаний. Но он по-прежнему безгранично любил жену, боготворил ее. Построил для супруги персональный город Вышгород рядом с Киевом, она имела собственный двор, собственных бояр. И на Руси такое отношение к женщинам стало модным. Своими дворами обзавелись другие дамы княжеского рода, племянницы и жены племянников Игоря.

Но монарх не принадлежит себе. От временщика избавились, зато в «наследство» от него Игорю досталась война с Византией. Греческие корабли и палачи истребили десятки тысяч русичей, а у них остались родичи, вдовы, сироты. Чтобы упрочить власть и заслужить уважение подданных, князь обязан был отомстить, для язычников это считалось священным долгом. Но и хазарские дипломаты прилагали все усилия, чтобы напакостить ненавистному Лакапину, подтолкнуть славян против него. Уж кто-кто, а иудейские купцы не преминули разнести по Руси жуткие известия о массовых казнях в Константинополе.

Игорь начал действовать. Заключил союз с мадьярами, и в 943 г. они совершили набег на Византию. Готовился выступить и сам. Но война требовала денег, а казна пополнялась золотом и серебром от торговли с греками — эта торговля уже шесть лет как пресеклась. О, еврейские ростовщики готовы были одолжить сколько угодно! Отвалили такие суммы, что на Балтике удалось нанять множество варягов. Хватило даже на то, чтобы перекупить печенегов — заплатить им еще больше, чем давали византийцы. Великий князь мобилизовал и ополчение полян, кривичей, словен, тиверцев. Уличам и древлянам не доверял, не стал их трогать. А северян оставил прикрывать Русь со стороны степи. В 944 г. на империю двинулась несметная рать. Морем везли пехоту, по берегу рысила конница.

Но до боев дело не дошло. Император выслал к устью Дуная своих уполномоченных, предложил выплатить такую же дань, как когда-то получил Вещий Олег. Игорь в подобных вопросах опыта не имел, растерялся. А воеводы и дружинники настаивали, чтобы мириться: «Когда царь без войны дает нам серебро и золото, то чего более мы можем требовать? Известно ли, кто одолеет, мы ли, они ли? И с морем кто советен? Под нами не земля, а глубина морская, в ней общая смерть людям». В самом деле, исход войны выглядел сомнительным. Олег-то наступал в союзе с Болгарией, а сейчас она была враждебной. Печенегам византийцы вручили отдельные богатые дары, и рассчитывать на них больше не приходилось — как бы в спину не ударили. Игорь послал их разорять болгар, пусть получат за выдачу русских на расправу. А с империей согласился заключить мир.

Поехали посольства в Киев, в Константинополь. Кстати, в состав русской делегации вошли послы не только от великого князя и его высших сановников, но и от Ольги, от родственниц Игоря Предславы и Сфандры. При прежних властителях княгини такой чести не удостаивались. После переговоров были выработаны условия. Византия снова признавала русских «друзьями и союзниками рдмеев», иными словами, соглашалась платить дань. За это Игорь обещал по просьбам императора присылать вспомогательные войска. Подтвердили остальные пункты старых договоров. Но, уступив насчет дани, хитрые греческие дипломаты постарались навязать ряд своих требований. Вроде бы, второстепенных — ан нет...

Русское мореплавание ограничивалось. Отныне в Константинополь могли приходить лишь те корабли, которые имели грамоту великого князя. Иначе их арестовывали по подозрению в пиратстве и посылали запрос в Киев. Оговаривалось, что Русь не имеет права претендовать на Крым и «власть корсуньскую» (херсонесскую). Русским запрещалось даже зимовать в устье Днепра и мешать грекам ловить там рыбу. Таким образом, наша страна лишилась постоянных баз на черноморском побережье. А выходы к морю, проложенные через земли уличей и тиверцев, греки немедленно перекрыли. Науськали печенегов, и они в ближайший же год захватили низовья Южного Буга и Днестра. Русь лишили всех плодов ее побед...

Заключение мира с Игорем было последним успехом Романа Лакапина. Борьба со злоупотреблениями сделала его врагом константинопольских олигархов, а гонения на евреев стали последней каплей. Заговор разыграли грамотно, как по нотам. У императора было три сына, балбесы и развратники. Но отец любил их, назначил соправителями, поставил даже выше законного императора Константина Багрянородного. Рядом с этими милыми детишками появились неприметные «друзья». Нашептали, вскружили головы, и сыновья свергли Романа, отправили в ссылку. А через месяц те же закулисные силы выступили от имени Константина Багрянородного и свергли узурпаторов, в ссылке они встретились с отцом.

И в это же время трагически завершилось правление Игоря. Подати на Руси собирались методом «полюдья». Сам правитель и его наместники объезжали страну, останавливались в разных местах, разбирали тяжбы, творили суд, а попутно получали от населения установленную дань. Великий князь , вернувшись из похода на греков, отправился на полюдье в землю древлян. Но ведь Игорь взялся властвовать самостоятельно совсем недавно. В древлянских лесах рядом с ним не оказалось авторитетных воевод. А варяжская дружина с неопытным князем почти не считалась. Кинулась обирать людей, насильничать. Да и грабили-то для собственной поживы, для казенных нужд ничего не оставалось.

Но на Игоре висел крупный долг иудейским ростовщикам! Расплатиться за счет военной добычи он не смог, поход закончился без трофеев. И сладить с подчиненными был не в состоянии. Он не придумал ничего лучшего, как отправить домой буйную дружину, а сам с небольшой свитой вернулся. Решил собрать дополнительную дань. Но древляне уже озлобились, вооружились, бушевали. Сперва Великого князя все-таки сочли нужным предупредить: не езди к нам. Все, что мы были должны, ты уже взял сполна. Он не послушался, продолжал путь. Тогда древлянский князь Мал обрушился на него с толпами ратников. Свиту перебили, а Игоря привязали к двум согнутым деревьям и разорвали на части
Из текста видно, что Русь была под игом (денежным долгом):

surgura · Он сделал это

natali gor,

Miroslava- · Активный участник

Иван Бавин · Активный участник

Miroslava-, ой шо дееца. посмотри Если принять среднее количество детей 2, то через N поколений количество потомков человека составляет 2^N. Казалось бы, всё просто — у 7 млрд землян общий предок жил 33 поколения назад ((log(7000000000))/(log(2))), то есть примерно 800-1000 лет назад.
Показать скрытый текст
Отсюда вывод, что мы все....... ...все....китайцы или евреи или .....

Miroslava- · Активный участник

А вот еще мнение некоторых евреев.....

Ещё недавно узнал, что в ибеританской стране еврейских ангелов функционирует открытый ивероалиенский колледж (как понимаете, уже совершенно нет никакого смысла скрываться от умственно отсталых гойских долбоёбов), называется Артур Финдлей http://www.arthurfindlaycollege.org/ в котором преподают вполне конкретные ивероалиены с экстрасенсорными способностями и на практике обучают других, менее талантливых криптоевреев как обретать такие же экстрасенсорные способности от метатронов яхве. Ещё там изучают особенности гойской психики с целью её гипнотического подавления, чтобы более оперативно управлять послушными гойскими рабами, которым им заповедовала Высшая Космическая Цивилизация, или как они выражаются - "бокх иудеев" через пророка Исайю, на него же неоднократно ссылался в Новом Завете и потомок Давида, иудей Иисус Христос "Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе, ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе. И будут всегда отверзты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе — погибнут и такие народы совершенно истребятся" (Исаия 60, 10-12).

А Вот классический эксперимент ещё давно поставил один еврейский психолог Соломон Аш на гоях. Обязательно посмотрите этот ролик на 4 минуты.

Это вам покажут, как: гои "ведут себя как все", даже если все ведут себя неправильно. Это называется "конформность" - податливость. В ролике показан один опыт и одно наблюдение скрытой камерой. Опыт простейший. Сажают одного подопытного гоя в группе человек 8 подсадных троллей. Задание простое, сказать какая линия на плакате длиннее. Тролли будут заведомо говорить неправильно. Длительные эксперименты показали, что если ну уж совсем не вопиюще, то подопытные гои преподчитают давать ответы, как все, а не те, которые правильные. Ну скрытой камерой в лифте сами увидите поведение людей.

гои - примитивные говорящие животные, чтобы управлять которыми, не надо никаких сложных гипнозов или экстрансенорики, достаточно просто уговорить гоя; а если дать закурить и пива налить, то он вообще весь твой, и готов убивать мать родную за мировую революцию или наоборот против революции! Но сублимация гоев идёт на всех уровнях. Помните наши демы про сублимации в кино: Images3/SublimPokrovsk11.jpg и Images/Zazerkalie-Kor.jpg

Превращение 1917 года в 1991-ый показало, что смысл вообще значения не имеет.

Вон! Соломон Эш показал на проще некуда, что гои просто внушаемы. И в энвайроменменте, в котором есть критоевреи с русскими фамилиями, гои легко внушаются. Простейший пример: гой и криптоевреи идут по пиву. Images2/Goi&Ivers.jpg Криптоеврей всегда и везде переговорит гоя, потому что криптоеврей пользуется своими каналами пропаганды. Евреи не интересуются мнением гоев. Гои же получают в качестве своей только точку зрения еврейских "экспертов" и "специалистов". И у евреев есть понятие о своих скрытых клоновых интересах как "избранного народа". Все евреи прекрасно в курсе своей "избранности"! И что гой может интеллектуально противопоставить "избранному народу"? То что евреи забивают гоев это чётко демонстрируется на Инетных дискуссиях; на той же Демотивации. Если где они гой вякнет, то туда открывается евреями просто залповый огонь.

Еврей всегда переговорит гоя!

Даже если факты против еврея!

Марк Голдберг · Активный участник

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=xmrFQrNmuJE&feature=related[/youtube]

Добавлено спустя 5 минут 37 секунд:
ИЗРАИЛЬ ЗАСТАВЛЯЕТ ПОУМНЕТЬ ДАЖЕ ЕВРЕЯ
http://www.ymuhin.ru/node/795/izrailx-zastavlyaet-poumnetx-dazhe-evreya
Когда-то во времена СССР жил в Киеве такой писатель-юморист Марьян Беленький, прославившийся тем, что писал для Клары Новиковой слова какой-то тети Сони (может, кто и помнит о чем речь, я что-то не припомню). Уехал в Израиль и стал там нищенствовать, поскольку, сами понимаете, юмористов там было уже полно. От нищеты стал крутым сионистом – тоже не помогло, и таких там хватало. От отчаяния, что его не публикуют, стал посылать статьи в «Дуэль», и я единственный в России несколько его статей опубликовал, правда, не скрою, иногда и издевался над этим его непомерным сионизмом. Тем не менее, делал Беленькому рекламу, за что он меня и отблагодарил многомиллионным судебным иском за нарушение авторских прав. Но не обломилось.
Итак, вот цитаты из его статей периода крутого сионизма:
«…Ну ладно, в российских, да и в американских СМИ действительно много евреев. И действительно, в приватизацию начала 90-х евреи отхватили самый крупный куш. А почему, вы не задумывались? Почему евреи вас 70 лет смешили, евреи за вас писали песни, евреи руководили творческими союзами, издавали газеты, руководили оборонными предприятиями, запускали в космос ракеты?»
«…И что толку, что вы делите объем крематория на объем сожженного еврейского трупа, и доказываете, что 6 миллионов не влезет? Что вы сами с этого рассчитываете поиметь? Славу, деньги? А хрена вам. Мы, евреи, которые контролируем (с вашей точки зрения) все мировые СМИ, все равно выставим вас на посмешище».
«…Мы даже и государство свое создали и живем в нем, как дай вам Бог в вашей России. У нас в Израиле, в любом общественном туалете всегда есть туалетная бумага! У нас в лесу к каждому дереву подведены трубка с водой и датчик влажности!».
«…Дорогие антисемиты! Если вам действительно так уж надо кого-то ненавидеть, давайте вместе дружить против арабов. Тут и доказывать ничего не надо. Все теракты в мире - дело их рук. Они, проникая в любую европейскую страну, сразу начинают качать права. Ни одна арабская страна не достигла уровня европейской». («Слово к антисемитам»).
Однако, прошло несколько лет и прочел уже в Интернете такие его вопли:
«…Не было большего патриота Израиля, чем я. Первые годы по приезде я читал только ивритскую прессу и литературу, смотрел ивритское ТВ».
«…Постепенно пришло понимание того, что идея создать нового человека на новой земле, с новой культурой и новым языком – потерпела полный крах».
«…У меня как раз был очередной период нищеты. Хлеб брал на мусорниках, а на молоко уже не было. Обедать ходил через весь город в бесплатную столовую».
«…Если такие люди как я, которые были пламенными патриотами Израиля, отсюда уезжают – это большая проблема. Но не моя, а этой страны. Если я оказался не нужен этой стране – это большая проблема. Но не моя, а этой страны». («Почему я покидаю Израиль?»)
За эти крамольные слова Марьян наслушался от верноподданных евреев много разного, типа:
«Я бы переименовала фамилию на «Бедненький». Слушала в 2006 году на «МУЗЕ» его выступление и была в шоке: такого бреда, такой примитивщины не слышала в концертах «сталинских» времен, которые показывали нам в Союзе, как «ностальгию»... В каждой фразе - ложь! Интересно, в каких мусорниках он будет рыться в Рассее?»
«Жаль мне родителей Марьяна Беленького. Они были очень бедными людьми. Иначе у них была бы возможность купить презерватив, чтобы не родился такой неудачник-злопыхатель».
Однако Марьян только пригрозил покинуть Израиль, но не покинул.
И вот теперь в «Экспресс газете» читаю его ответ Прилепину http://www.eg.ru/daily/politics/33253/ на письмо Прилепина Сталину от имени либералов… и не узнаю! Как говорится, проверьте у него паспорт – это же Исраэль Шамир! Ну, в самом деле, как вам это:
«Если бы я был русским, у меня бы возник вопрос. Почему Холокост – единственное историческое событие, отрицание которого является уголовно наказуемым во многих странах? Кричи сколько угодно, что не было восстания Спартака или взятия турками Константинополя – ничего тебе не будет. Но не дай бог усомниться в цифре 6 миллионов евреев, погибших во второй мировой …Меня назвали в честь прабабушки Мирьям, которую немцы убили в Бабьем яру. Но когда я задаю вопрос «Откуда взята цифра 6 миллионов?», меня называют пособником фашистов и антисемитом».
А это:
«И вот еще интересная деталь. Юрий Мухин опубликовал в газете «Дуэль» статью с призывом изгнания евреев из России. За это он получил срок по вышеуказанной статье, правда, условный. А вот призыв к изгнанию из страны арабов является в Израиле легитимным, и входит в программу политических партий. Я, кстати, целиком за это предложение.
Если бы я был русским, я бы задумался. Почему те, кто называют себя русскими патриотами – антисемиты? Неужели нельзя быть русским патриотом без того, чтобы ненавидеть евреев?
Если бы я был русским, я бы сказал евреям:
- У вас есть своя страна. Вот и езжайте туда. Дайте нам пожить без вас.
Если в России после этого наступит невиданный расцвет - значит, действительно - евреи были во всем виноваты. Ну, а если нет – пенять будет не на кого.
В каждом областном центре России есть филиалы еврейского агентства Сохнут. Цель Сохнута – собрать всех евреев в Израиле. Так что эти заметки полностью соответствуют целям и задачам Еврейского агентства».
Я не согласен с тем, чтобы все евреи покинули Россию, да и тем, кто мне безразличен, напомнил бы об украденных деньгах, но все равно – Марьян, за такие слова тебе уважуха!
Ю.И. МУХИН

Версия для печати

<<О>>

Настройки просмотра комментариев
Выберите нужный метод показа комментариев и нажмите "Сохранить установки".
Иркутянин
(не проверено)
Аватар пользователя Иркутянин
А вот как бы поумнеть всем нам тут, в России?
ср, 22.08.2012 - 08:58

Ведь тянем все в разные стороны, как лебедь, рак и щука!...

Даже тут, в комментариях, трудно найти троих согласных меж собой. Что уж говорить о консолидации всей российской оппозиции! А ведь это нужно, как ничто другое - иначе мы никогда не сбросим проклятый воровской режим. Путин успешно разделяет и властвует.

Вот сейчас Навальный сотоварищи затеяли выборы лидеров оппозиции, Координационного Совета.

Почему бы не пойти туда кандидатами Юрию Мухину, Борису Миронову, генералу Ивашову?

Ну скажите мне, Ю.И., чем это плохо?

ответить

BBK
Аватар пользователя BBK
Возглавить.
ср, 22.08.2012 - 11:01

>Вот сейчас Навальный сотоварищи затеяли выборы лидеров оппозиции, Координационного Совета.
Почему бы не пойти туда кандидатами Юрию Мухину, Борису Миронову, генералу Ивашову?
Ну скажите мне, Ю.И., чем это плохо?

Не по адресу вопрос.
Ю.И.-то как раз пытается возглавить протестное движение (ну Удальцов ещё, может Баранов).
А остальные левые чисто по-"советски" ждут когда "оно" само вызреет. Когда "верхи не смогут управлять по-старому, а низы не захотят жить по старом" и тогда "вдруг" появится некто, который всем понравится и всех возглавит. Так их учили в советской школе.
Пинать надо руководителей левых, чтобы не болтологией занимались, а выдвигались вперёд-возглавлять.

ответить

Иркутянин
(не проверено)
Аватар пользователя Иркутянин
Как раз по адресу!
ср, 22.08.2012 - 11:17

Сейчас лидеры оппозиции фактически самовыдвиженцы. И - абсурд! - какя-то плесень типа Немцова-Собчак-Новодворской может не пускать на трибуну многотысячного митинга Мухина, Миронова, Ивашова!... В итоге возмущение народа заглохло, не найдя достойных вожаков.

Навальный в нечестности пока не замечен. И за кого мы все проголосуем, те в Координационный Совет и войдут. Вот тут-то можно отделить Кургиняна от Кара-Мурзы. Я не говорю, что это панацея, но ведь надо использовать всё, что возможно, не так ли?

Можно и руководство левых поагитировать. А скажет нам что-нибудь Мухин?...

ответить

BBK
Аватар пользователя BBK
Иркутянин у
ср, 22.08.2012 - 14:03

>Как раз по адресу!
Сейчас лидеры оппозиции фактически самовыдвиженцы...Навальный в нечестности пока не замечен.

Вы спрашиваете Мухина. При том, что Мухин пытается встать во главе. Так по какому адресу?
"Самовыдвиженцы"- ага. Выдвиженцы СМИ, находищихся в руках известно кого.
Кумир Навального- Егор Гайдар, в день кончины которого самая популярная всплывающая подсказка была: "Гайдар сдох!" Прекрасно характеризует обоих господ.
Кроме того, Навальный начал раскручиваться, когда опубликовал отчет Счётной Палаты по тендерам (нефтепроводы), как пример воровства. И что мы там видили? Основное обвинение, что закупалось оборудование, заключались договора по ценам выше минимальной, предложенной кем-либо из участников тендера. О чём это говорит? О том, что в комиссии Счётной Палаты-манагеры=бараны, руководствующие бумажкой, а не делом. Пример из личной практики:тендер на монтажные работы, среди участников: предприятие 40 лет занимающиеся монтажом и ООО с "неизвестно" откуда взявшимися личностями, к тому же предлагающее трубы в 2 раза ниже цены на заводе. За кого вы будете голосовать? Вы-технарь, а не манагер.
Как это характеризует Навального? Как очередного манагера-бестолочь, или как засланного казачка.

ответить

Ez_jar
(не проверено)
Аватар пользователя Ez_jar
Иркутянину
ср, 22.08.2012 - 14:31

Навальный либерал, к тому же рафинированный! Почитайте ка его хвалебные оды Гайдару и гайдаровщине.

Ему усиленно мостят дорогу на трон, но от подобной ротации принципиально ничего не изменится, разве что в худшую сторону - он явный ставленник вашингтонского обкома. Но не исключено, что это - "оппозиционер" в роли стабилизатора режима...

Сегодня одна из роковых дат в истории России - начало "членства" в ВТО. Поищите ка, что либо о "нахальском" протесте против деградации эРФэфии через ВТО. Не найдете, как и примеров реальной борьбы с "ненавистной" ему коррупцией.

ответить

Иркутянин
(не проверено)
Аватар пользователя Иркутянин
Для ВВК и Ez_jar'а
чт, 23.08.2012 - 05:55

Вы оба правы насчёт Гайдара. Спасибо, я не знал. "Светлая память" - б-р-р! Да кол ему осиновый по заслугам, этому "честному" вурдалаку.

И про ВТО у Навального ни слова, это точно. Во всяком случае, пока.

С тендером, ВВК, понятно. Но ведь есть и другие примеры. Когда МВД покупает крутые джипы по сильно задранной цене. Тут-то он прав? И про махинации с возвратом налогов. И про Шувалова. И слоган "Партия Жуликов и Воров" вся страна слышала. И разоблачение фальсификации выборов. Ведь так?

Я что хотел бы подчеркнуть. Конечно, будешь неразборчив в связях - с дрянью свяжешься, это так. Но будешь ЧЕРЕСЧУР РАЗБОРЧИВ - останешься только с друзьями детства. Аналогично, возглавить весь протест одному Мухину - просто не выйдет. И что же будет - у воров целая кодла, а мы - каждый отдельно, на своей кухне с близкими людьми?

Считаю, что сотрудничать надо СО ВСЕМИ, ОТ КОГО ПЛЮСОВ БОЬШЕ, ЧЕМ МИНУСОВ. Так или нет?

ответить

zveroboi11nik
Аватар пользователя zveroboi11nik
:)
ср, 22.08.2012 - 11:13

Навальному ни Мухин ни Миронов ни Ивашов не нужен.

Это Мухину Навальный и Каспаров и Ковалёв нужен.

Солдатами не рождаются, солдатами умирают.

ответить

Иркутянин
(не проверено)
Аватар пользователя Иркутянин
Не до личных амбиций
ср, 22.08.2012 - 11:22

Не до личных амбиций - все, кому народ верит, должны их отложить. Давайте потребуем этого!...

ответить

Скорняк
Аватар пользователя Скорняк
Евреи народ ушлый
ср, 22.08.2012 - 12:17

Наряду с экспортом ,на который уповают Брод и Беленький,имеет место и реэкспорт евреев из Израиля. Однажды сунувшись и поняв ,что все государство состоит из таких же ушлых,охотно драпают обратно. Знаю такую училку,которая быстренько смазала лыжи назад и сейчас за счёт производства(на котором пачками увольняют рабочих) получает Бесплатно очередную вышку,еще и имея средне-сдельную в кармане. Смогла бы она так в Израиле?. Есть правда категория ( и нашим и вашим),у тех двойное гражданство и они катаются тудема сюдема.

ответить

Ez_jar
(не проверено)
Аватар пользователя Ez_jar
Согласен с иркутянином, что
ср, 22.08.2012 - 11:24

Согласен с иркутянином, что поумнеть нам необходимо и не просто необходимо, а жизненно необходимо - времени отпущено не так уж и много.

Надеюсь, модератор не сочтет нижеследующий перепост за "увод от темы" (простой ссылочкой в этом случае, на мой взгляд, не обойтись). Материал этот вполне в русле последних обсуждаемых тем.

Добавлено спустя 7 минут 23 секунды:
М Делягин Антисемитизм
http://www.youtube.com/watch?v=xmrFQrNmuJE&feature=related

natali gor · Активный участник

Марк Голдберг,

Miroslava- · Активный участник

Радует другое - что об этом начали говорить на таком уровне.... Угу

Иван Бавин · Активный участник

После сообщения о вандализме в Архангельске стало известно, что еще три поклонных креста неизвестные спилили в поселке Челябинской области. Представитель РПЦ осудил акты вандализма, связав их с акцией панк-группы Pussy Riot.
Сразу три поклонных креста, установленных в июле этого года на въездах в поселок Смеловский Верхнеуральского района. Отмечается, что поваленные кресты были распилены на куски. Представители местной епархии уже заявили, что произошедшее «ставит под угрозу социальный мир, спокойствие и благополучие южноуральцев».
Как сообщалось, ранее неизвестные спилили крест в Архангельске. Полиция разыскивает злоумышленников.
Вандализм в РФ карается лишением свободы до трех лет.
Глава синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин в связи с инцидентами призвал строго наказать вандалов.
«Произошедшее однозначно говорит о нравственном облике тех, кто сегодня посягает на Церковь. Эти люди попирают и закон, и нормы морали. Своими символическими действиями они пытаются утвердить свою власть над большинством народа, то есть попрать его волю, оспорить или даже изменить его исторический выбор», — заявил представитель РПЦ.
«Недавно они разрисовывали стены храмов, бросались угрозами в интернете, устраивали пляски на амвонах и на крышах», — сказал Чаплин, имея в виду, в частности, российскую панк-группу Pussy Riot, участниц которой 17 августа приговорили к двум годам лишения свободы за акцию в храме Христа Спасителя.
«Сейчас они начали разрушать кресты и поджигать храмы. Завтра они могут не остановиться перед убийствами», — считает Чаплин.
«Это принципиальнейший вопрос, это дело чести наших правоохранительных органов, государства и всего общества», — отметил представитель Московского патриархата.
Чаплин уверен, что следует применять «всю строгость закона, причем применять неотвратимо».
Между тем, украинское движение FEMEN в своем блоге выразило одобрение спиливанию крестов. «Эпоха крестоповала должна стать закатом российской церковной мафии, кресты которой служат костылями хромому путинскому режиму», — призывает FEMEN в своем блоге к «освобождению России».
В свою очередь, одна из участниц Pussy Riot в интервью заявила, что не поддерживает киевскую акцию FEMEN, в ходе которой был спилен крест.
Единственный способ прекратить этот вандализм - перестать тыкать их повсюду. По крайней мере делать это не столь наглым образом. А я че?

Марк Голдберг · Активный участник

natali gor,

Форумы Лотоса

Религиозный нацизм