Ну вот и всё :)
Эти Форумы Лотоса завершают своё существование, как и было запланировано Новые Форумы Лотоса ждут всех и каждого. Новый подход, новые идеи, новые горизонты.
Если хотите продолжать старые темы, то открывайте их на новом форуме под тем же названием и оставляйте в первом сообщении ссылку на старую тему.
Предлагаю вашему вниманию один из докладов, который был прочитан на Мировой Конвенции ДМОРК. Мировые Конвенции являются частью современной розенкрейцерской традиции и проводятся один раз в три-четыре года. На них встречаются розенкрейцеры из разных стран. Они знакомятся с жизнью различных юрисдикций, обмениваются опытом, участвуют в совместных мистических трудах.
Приведённый ниже доклад посвящён Великой Богине Маат, которая является, пожалуй, самой "скрытой" или "абстрактной" из всех древнеегипетских богов.
Учение розенкрейцеров восходит корнями к мистериям Древнего Египта
На египетских папирусах и барельефах Маат представляется в виде богини, голова которой украшена пером. Она выражает понятия истины и справедливости. Современная египтология начала постепенно осознавать важность концепции Маат, и сегодня все специалисты признают, что Маат является ключом к пониманию всей египетской цивилизации.
Моренц, видный исследователь Древнего Египта, писал: "Есть вещи, которые следует сразу принимать близко к сердцу, если мы хотим их понять". Он определял Маат как "космический порядок" или как "порядок вселенский". Маат являет собой также "правильное состояние природы и общества". Эта концепция находит своё выражение в отрывке из "Текстов пирамид", в котором говорится: "Повелитель поставил Маат на место Исфета на Пламенном Острове". Исфет представлял для египтян зло и хаос. "Пламенный Остров" означает Землю, в частности землю Египта как место испытаний для человека. Ставя Маат на место Исфета на Пламенном Острове, Повелитель выполняет на земле космическую функцию Демиурга, который организует хаос и превращает его в космос, то есть в упорядоченное мироздание. Египетское общество было выстроено по модели мироздания, а сам Египет был образом этого мироздания. В нём должен был выражаться космический порядок и порождать порядок человеческий, то есть этику.
Можно полагать, что политическая структура древнеегипетского общества развилась под воздействием космологического мифа, который сделал это общество теократией с развитой системой иерархии. Этот тип организации выражает одновременно порядок политический и религиозный, то есть социальный и космический. Шмид, видный специалист по Ветхому Завету, писал в книге "Справедливость как космический порядок" следующее: "Великие восточные цивилизации имеют общим то, что они исходят в своем миропонимании из общего опыта, от абсолютного космического порядка… Гарантом этого порядка является один Творец, который создал не только сам мир, но и самих богов и который следит за этим космическим порядком как высший Повелитель. Суверен в той же функции является его представителем на земле". Здесь ясно видна аналогия между космосом и человеческим сообществом. Поэтому и земной суверен представляется в качестве Демиурга и вселенского Творца.
В Древнем Египте Маат представляет собой союз между миром людей и миром богов. Со своим сводом правил она олицетворяет то, что должны и чего не должны делать люди, чтобы войти в резонанс с космической Гармонией. Она может рассматриваться как совокупность вселенских законов, управляющих всем Творением, от самых тонких его планов и - через человека - до самой грубой материи. Маат проявляется везде и во всём; она определяет жизнь звёзд и движение планет, правосудие и справедливость, основополагающие принципы отношений в египетском обществе. В Древнем Египте индивидуальная эволюция считается невозможной вне жёстких рамок человеческого сообщества, представляющего собой земное отражение космического порядка.
В общем плане, противоположностью Маат является то, что мы называем "энтропией" - это естественная тенденция сотворённых вещей разрушаться с течением времени. Можно назвать этим именем также деструктивные силы, неизбежно ведущие космос к хаосу. На языке иероглифов противоположностью Маат на уровне человека является "Исфет", который олицетворяет "зло" или "несправедливость". Это отрицательная, тёмная часть человеческой натуры. Эта темнота, эта тень противостоит положительной, светлой части человека, являющейся его высшим сознанием, руководящим его эволюцией к обретению изначального единства с Божественным.
В текстах Древнего Царства находит выражение мысль о том, что "Маат есть воля фараона", а фараон является "воплощением Маат". В эту эпоху фараон представляет Бога на Земле, он также является Его воплощением. Он называется "Нетжер Нефер", что дословно переводится как "Господь Бог". Его воля - это земное эхо Божьей воли, создающей вселенский порядок. С падением Древнего Царства и во время смут Первого переходного периода Маат обретает некоторую независимость от воли фараона. Последний теряет свой престиж, потому что последние правители не смогли поддержать общественный порядок и противостоять негативным силам, опасным для Египта. Последующий беспорядок обозначил на некоторое время правление Исфета, олицетворявшего зло. В египетской мифологии этот период отождествляется с временной победой мрака над злом: и тогда Маат покидает мир людей. Литература той поры несёт на себе печать пессимизма, как в классическом тексте "Вторая песнь Отчаявшегося". В этом тексте выражена тоска из-за отсутствия друга, с которым можно было бы поделиться горем. Он состоит из пятнадцати строф, каждая из которых начинается словами: "С кем же я смогу поговорить сегодня?".
Известный египтолог Ассман писал, что представление о Маат до падения Древнего Царства было вектором "вертикальной солидарности". Это выражение характеризует общественную структуру с жёсткой иерархией, в которой всё приходит сверху. Параллельно с этим утверждается этика, согласно которой обеспеченные помогают неимущим. Такая система существовала до той поры, пока власть была сильной. Когда же она ослабла, народ утратил веру в суверена и стал искать иных опор. Это понимание привело Египет на пути личной ответственности, что Ассман называет переходом к "горизонтальной солидарности", для которой характерна этика разума, свидетельствующая о пробуждении индивидуальной ответственности.
"Вертикальная солидарность" обеспечивала тем, кто практиковал её, благодарность других, последние были в какой-то степени их должниками. Действительно, египтянин той поры, будь то правитель или представитель высшего сословия, не стремился любить других, но стремился к тому, чтобы его любили. Он получал такую любовь именем и властью Маат. Такая логика может нас удивить и даже шокировать, так как она диаметрально противоположна логике современных обществ, но она прекрасно подходила для менталитета египтян 4500 лет тому назад. В большинстве своём эти люди имели очень развитое коллективное сознание и мало или совсем неразвитое сознание индивидуальное. Эволюция этого состояния коллективного сознания к сознанию индивидуальному через перипетии Истории повлекла за собой и эволюцию представлений о Маат.
Во время реорганизации Среднего Царства, последовавшей за Первым переходным периодом, Маат возвращается, но проявляется в обществе, согласно Ассману, в форме "горизонтальной солидарности". Эта форма солидарности требует значительных изменений в умах, потому что египтянин этого времени ещё хранит горькую память о прошедшей смуте и уже не довольствуется пассивным ожиданием от правителя определения направления своей жизни. Напротив, он всё больше занимается своей судьбой. Эта тенденция будет постоянно усиливаться и с течением времени приведёт к тому, что в Новом Царстве Маат станет не только основой для социальной интеграции человека на Земле, но также и основой для допуска его души в загробный мир.
Представления о Маат будут меняться параллельно с изменением мировоззрения. Начиная с 300 г. до н.э. слово Маат исчезает, и его заменяет выражение "Путь Бога". Это изменение словаря очень знаменательно, потому что в это время традиционное знание и этика сливаются в религии, и правила Маат становятся выражением "Воли Бога". Так, во времена Древнего Царства египтянин ожидает всего от правителя. Во время Первого переходного периода пробуждается его индивидуальная воля. И, начиная с Нового Царства, особенно со времён правления Эхнатона в Амарне, он берёт судьбу в свои руки. На следующем этапе он подчиняет свою волю Божьей Воле. Это конец Древнего Египта, и это изменение предвозвещает пришествие христианства.
Посмотрим теперь на концепцию Маат глобально. В большинстве египетских текстов она представлена как "дочь бога Ра". Это значит, что она - Свет, льющийся от Солнца. Тогда на уровне макрокосма она является духовной энергией постоянно исходящей от божественного Существа, символизируемого Дневным светилом. Она становится в этой космической роли богом Шу - первой эманацией Демиурга в момент Творения. В иконографии Маат и Шу носят один символ - птичье перо. Но Маат представляется также в виде локтя - единицы длины в Древнем Египте. В этом аспекте она представляет меру каждого человека - то есть его совесть.
Египетское общество функционирует, имея в своей основе два начала: Жизнь Шу, которая есть Свет, и Порядок Маат, который есть Истина в глубоком смысле Гармонии или Любви. Маат поэтому пред-существует миру внутри Демиурга вместе со своим братом Шу. Египтяне считали человека божьим творением, имеющим космическое предназначение. По окончании их земной жизни они надеялись пройти врата Прекрасного Запада и продолжить в запредельном мире странствие, которое должно привести их к Богу. Многочисленные испытания, которые им предстояло пережить в этом странствии, представлены в погребальных комплексах Древнего Египта.
В Древнем Царстве Маат представляет совокупность космических законов, а на уровне человека - волю правителя. Только правитель обладает уровнем сознания, достаточным для того, чтобы поднять свой народ выше его привычного состояния. Осуществляя это, он воплощает Провидение для своих подданных, которые полностью доверяются его воле. Он является их водителем и берёт на себя устройство их судьбы. В Новом Царстве эти представления меняются. Египтяне, чьё сознание пробудилось во время пережитых испытаний, развивают в себе индивидуальную волю. Эта воля позволяет им самим строить свою жизнь и освобождает их от исполнения воли правителя, который был для них в прошлом Божественным Провидением.
Индивидуализация сознания хорошо показана в главе 125 "Книги мёртвых" - главе, представляющей суд Маат. На её рисунках сердце покойного находится на одной из чаш космических Весов. На другой чаше лежит перо, символизирующее богиню Маат. Действие происходит в зале "Маати", то есть "зале двух Маат", в присутствии 42 Судей. Две Маат символизируют дуальность богини, то есть вселенское и человеческое, макрокосм и микрокосм. Эта сцена показывает испытание сознания, которое происходит после того, как усопший переходит порог загробного мира. На этом этапе, который переживается как заседание суда, его индивидуальное сознание, его личная Маат сравнивается со Вселенским сознанием, то есть с космической Маат.
В общем смысле можно сказать, что целью египтян было получение благословения Маат усопшим после суда Осириса. Получив его, умерший становился "Осирис Маа Керу", что означает, "праведный" или "голос справедливый" и даже, согласно Александру Море, "голос созидающий". Совершив "кеперу", то есть, преодолев свои недостатки в загробном мире, человек уже не считался умершим, но становился существом божественным, богом среди богов, "Осирис Маа Керу", "Голосом созидающим". В розенкрейцерской символике мы сказали бы, что он обрёл Утраченное Слово и поэтому вошёл в резонанс с мирозданием и познал Бога.
Алхимия - это духовная химия. Она представляет собой тайное учение о совершенстве человека, завуалированное с помощью химических терминов, аллегорий, притч и символов. Очень часто символы скрывают принципы, которые находятся за пределами сферы нашего так называемого нормального физического восприятия.
Духовные реальности представляют собой неизречённые бесформенные тайны, которые не могут быть поняты, если их не облечь в осязаемые образы.
Таким образом иносказание становится средством передачи знаний. Для того чтобы нечто могло пересечь пустоту, разделяющую умы разных людей, оно должно находиться в специальном контейнере. Буддисты называют свои священные писания лукошками.
Когда ты получил идею и сделал её частью себя, можешь выбросить лукошко. Одна из трагедий человечества заключается в том, что средний человек сохраняет лукошко и выбрасывает его содержимое или же принимает лукошко за само содержимое, поклоняется ему и почитает себя набожным уже только потому, что обладает великой идеей, хотя и не понимает ее.
Ниже приведён фрагмент из книги Мэнли П. Холла "Самораскрытие посредством упражнений…". Перевод А.Мищенко ("София", Киев 1995). Очень хороший пример того, как раскрывается символ при правильном прочтении.
Напомним также ещё раз, что творчество отдельных мистиков, работающих в русле розенкрейцерства, не всегда выражает официальную позицию ДМОРК, которая закреплена в монографиях Ордена. Тем не менее, знакомство с некоторыми произведениями такого плана может подготовить Искателя к получению в аутентичной информации.
"… Взять, к примеру, алхимический символ единорога. Из седой древности до нас дошли предания об этом странном существе, которое отличается от других животных, известных человеку. Тело единорога напоминает лошадиное, однако он парнокопытный. На голове животного имеется один длинный тонкий загнутый рог, состоящий из золота. Хвост единорога напоминает хвост льва, а грива образована из плетёного серебра. Легенда гласит, что единорог живет в удалённых горных местностях, причём в одно время может жить только одно животное. Так продолжается уже многие века, причём иногда единорог показывается людям. Единорог европейского мистицизма в китайской традиции именуется Цзи-линь - лев-лошадь с одним рогом, легендарный зверь, который возвестил о рождении Конфуция. Как могло случиться так, что два народа, проживающие в противоположных частях земного шара, верят в одинаковое мифологическое существо?
Как прекрасно история о единороге выполняет функцию, возложенную на неё древними жрецами, которые её выдумали! Средневековые зоологи нередко включали единорога в списки реально существующих животных, приписывая ему такие отдалённые и недоступные места обитания, как пустыня Сахара. В музеях Европы можно встретить кубки для питья, которые принадлежали средневековым феодалам и, как утверждалось, были выполнены в форме рога единорога. Люди хотели, чтобы сказание об этом необычном животном соответствовало действительности, и поэтому для них оно на самом деле соответствовало ей.
Для большинства единорог не был таинственным. Это было просто редкое животное, изображения которого можно было встретить в геральдике наций и людей знатного происхождения. На их гербах был изображён единорог, однако они никогда не задумывались над его смыслом.
Современный мир поставил под сомнение реальное существование фантастического животного. Одна из современных школ утверждает, что единорогом в прошлом называли священного носорога, который появился на свет с одним рогом и дал повод необразованным людям сочинить ещё одну легенду. И хотя непонятно, каким образом она дошла до наших дней, современный ученый испытал удовлетворение от того, что решил загадку.
Алхимическое писание Лэмбспринга даёт ключ к подлинному смыслу символа. Живущий в одиночестве единорог со своим единственным золотым рогом - это аллегория человеческой души, которая живёт далеко в непроходимом лесу чувственного восприятия, элементы которого являются многочисленными аспектами самой анимы.
Белая лошадь с рогом представляет собой великолепный символ для медитации. Её тайну не поведаешь невеждам никакими словами, и в то же время её невозможно скрыть от глубокомысленного созерцателя. Никто не может описать душу в простых и доступных словах, поскольку речь идёт о субъективном переживании. Однако каждый может получить некоторое представление о душе, медитируя на облике и характере этого необычного кроткого животного, о котором Василий Валентин сказал, что оно столь пугливо, что убегает прежде, чем охотник успевает приблизиться к нему, и столь умно, что его нельзя поймать ни в одну сеть, изобретенную человеком.
Символ души должен также быть символом способностей души. Золотой рог, которым никогда не было ранено ни одно другое животное, но вокруг которого странствующий рыцарь повязал шёлковый шарф, символизирует не причиняющую никому вреда силу Истины, а также способность сосредоточиваться и направлять все силы души на что-то одно. Но можно ли это объяснить человеку, который восхищается рогом единорога как прекрасным кубком для вина? Кто бы ни был тот ювелир, который впервые сделал бокал в виде рога, ясно, что он знал тайну этого животного. Ведь если и можно себе вообразить сосуд, в котором хранится мистическое вино для праздника (свадьбы) в Кане, он может быть только рогом единорога.
Так тайна разрастается, все её части приводятся в соответствие друг с другом, и каждый её аспект наводит на переживания, которые доступны лишь тогда, когда буквальный смысл аллегории остается невысказанным. Подобно тому, как душу можно найти лишь среди самых сокровенных и неизъяснимых проявлений нашей жизни, Истину можно открыть, лишь углубляясь в тайны символов. Символизм есть старый проверенный путь передачи сведений. Вселенная - это один символ, человек - другой, тогда как Истина - это скрытая реальность за пределами их обоих".
Роза и Крест в символике розенкрейцеров занимают особое место. Из них составлена эмблема Ордена.
В центре золотого Креста изображена красная Роза.
В этом символе золотой Крест представляет физическое тело человека и испытания земной жизни. Красная Роза в центре символизирует душу и её постепенный расцвет в цепи последовательных воплощений.
Практически любой эзотерический символ помимо первого, достаточно доступного прочтения, всегда несёт в себе дополнительную информацию. Для тех, кому удается читать эту информацию, каждый открытый символ становится источником знаний, силы и вдохновения.
Разумеется, что крест и роза как отдельные символы употреблялись не только розенкрейцерами. Представляется достаточно интересным кратко коснуться их использования в других контекстах.
Несмотря на свою простоту, крест - один из самых содержательных и основополагающих эзотерических символов. В отличие от многих других культовых символов, которые бытовали в более или менее ограниченном ареале, этот знак был известен почти во всем мире. В древности его носили на груди, подобно позднейшим христианам, египтяне, ассирийцы, этруски, греки, американские индейцы. Одно из основных символических значений креста - обозначение нашего проявленного физического мира. Действительно, крест, связанный с цифрой "четыре", это и четыре стороны света нашего Мира, и четыре времени года, и четыре "первоэлемента" (огонь, воздух, вода, земля). Другая, восточная, интерпретация: крест состоит из вертикальной и горизонтальной линий. Вертикальная линия (принцип ЯН), символизирует активное начало (или ДУХ). Горизонтальная линия (принцип ИНЬ) - пассивное начало (или непроявленная материя, "БЕЗДНА"). Вместе, соединённые в виде креста, эти две линии символизируют проявленную материю или наш проявленный Мир (в том числе и нашу Землю). Следующая интерпретация креста - это символическое обозначение трёх Земных царств. Первое царство, растительное, представляется вертикальным отрезком креста, расположенным ниже горизонтальной линии. Сама горизонтальная линия - животное царство. И царство человека - это вертикальный отрезок креста выше горизонтальной линии. Соединённые вместе эти царства составляют "крест" жизни на Земле.
Роза вошла в сокровищницу эзотерических символов позднее креста. Многослойность лепестков розы позволяла использовать её как символ постепенного открытия сокрытого, поступательной эволюции. Не отвлекаясь на другие толкования значения этого символа, рассмотрим только одно, связанное с принципом развития.
Ниже приведён фрагмент из книги Рудольфа Штайнера "Как достигнуть познания высших миров". Этот фрагмент хорошо иллюстрирует то, как символ может находиться в прямом соответствии с элементами невидимого мира. В данном случае - как роза может быть связана с развитием духовных способностей человека. В связи с приведённым ниже фрагментом следует заметить, что, согласно общепринятой символике, лотос, получивший большое распространение в восточной традиции, соответствует розе в западной традиции.
Напомним также ещё раз, что творчество отдельных мистиков, работающих в русле розенкрейцерства, не всегда выражает официальную позицию ДМОРК, которая закреплена в монографиях Ордена. Тем не менее, знакомство с некоторыми произведениями такого плана может подготовить Искателя к получению в аутентичной информации.
Итак, Рудольф Штайнер: ": Чем дальше продвигается человек в своём душевном развитии, тем правильнее слагается организм его души. У человека с неразвитой душевной жизнью он хаотичен и нерасчленён. Но и в этом нерасчленённом организме души ясновидящий может различить некое образование, ясно выделяющееся из окружения. Оно простирается от внутренней части головы до середины физического тела. Оно имеет вид как бы самостоятельного тела, имеющего определённые органы. Органы, о которых здесь прежде всего будет идти речь, воспринимаются духовно вблизи следующих частей физического тела: первый - между глазами, второй - вблизи гортани, третий - в области сердца, четвёртый находится по соседству с так называемой подложечной впадиной, пятый и шестой расположены в области живота. Эти образования у тайноведов носят наименование "колёс" (чакр), или также - "цветков лотоса". Они называются так благодаря своему сходству с колёсами и цветами; но нужно, конечно, помнить, что это выражение следует понимать примерно в том же смысле, в каком обе части лёгкого называют "лёгочными крыльями". Всякому ясно, что здесь речь идёт не о "крыльях"; также и в нашем случае нельзя забывать, что это название имеет смысл лишь в качестве аналогии. У неразвитого человека эти "лотосы" тёмной окраски, спокойны и неподвижны. Но у ясновидящего они находятся в движении имеют сияющие цветовые оттенки. Нечто подобное имеет место и у медиума, но всё же несколько иначе. Здесь незачем касаться этого подробнее. Когда духовный ученик приступает к упражнениям, то прежде всего его "цветки лотоса" просветляются; позднее они начинают вращаться. С наступлением вращения проявляется способность к ясновидению. Ибо эти цветки - суть органы чувств души. И их вращение является выражением того, что человек воспринимает в сверхчувственных мирах. Никто не может созерцать чего-либо сверхчувственного, прежде чем описанным образом не будут развиты его астральные органы чувств"
Д.М.О.Р.К. (Древний Мистический Орден Розы и Креста) имеет своей эмблемой изображение одной Розы, наложенной на центр Креста, о чём говорилось в начале статьи, но существует несколько вариантов изображения Розы и Креста в различных сочетаниях. Эти изображения отличаются друг от друга количеством лепестков розы, количеством роз, их расположением, их цветом, видом креста. Например, в книге "Тайные фигуры розенкрейцеров" Генриха Мадатануса Теософа, есть изображение шестнадцатилепестковой розы на фоне косого креста. Там же приводится изображение креста внутри десятилепестковой розы. Существует вариант, в котором семь красных роз, образующих круг, наложены на крест. Причём три розы расположены выше горизонтальной линии, а четыре - ниже горизонтальной линии. В силу вышеизложенного можно попытаться понять символику такой фигуры. Вернее, подобрать один "ключ" к пониманию этого многопланового символа. Так, три розы над горизонтальной линией соответствуют трём "высшим" человеческим телам, расположенным выше животного царства и свойственным только человеку (в проявленном мире). Четыре розы под горизонтальной линией - это четыре "низших" человеческих тела. Эти тела расположены ниже горизонтальной линии и имеют аналогии как в растительном, так и в животном царствах.
Конечно, символика Розы и Креста не ограничиваются приведёнными здесь объяснениями. И у Розы, и у Креста на разных планах - видимых и не видимых - существует множество граней. И по мере продвижения ученика в его духовном развитии эти замечательные символы будут всё более раскрываться перед ним в своём великолепии.
"САМАЯ ШИРОКАЯ ТЕРПИМОСТЬ ПРИ САМОЙ СТРОГОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ".
Таков девиз Д.М.О.Р.К. Он означает, что Орден никогда не станет частью другой организации и не подпадет ни под чье влияние. Именно благодаря этой независимости, Орден может проявлять ко всем другим направлениям самую широкую терпимость. Кроме того он запрещает в своих организациях любые дискуссии или деятельность политического характера. Такая позиция позволяет ему объединять в мире большое число представителей различных социальных, культурных и религиозных слоев. Здесь следует иметь в виду, что Орден не является ни социально-политическим движением, ни сектой, ни религиозным направлением, и что розенкрейцеры, независимо от их посвящения, могут свободно следовать своей религии и принимать любое участие в политической жизни своей страны. Их объединяет лишь старательное и творческое изучение розенкрейцерской доктрины.
Девиз Д.М.О.Р.К. приложим ко всему движению и, соответственно, к самому учению розенкрейцеров. Другими словами, мистическая философия, которой они следуют, ни в коем случае не является догмой и не несет никакого сектантства. Поэтому от каждого розенкрейцера ожидается, что с момента вступления в Орден он будет постоянно подвергать анализу и проверке предлагаемое ему учение. В любой момент он волен отказаться от принципов, которые не соответствуют его убеждениям или не проверены им.
С этой точки зрения цель розенкрейцерства – скорее научить каждого члена задавать вопросы, чем наделить его категоричными ответами. Такой подход воспитывает терпимость и в то же время закладывает основы независимости человека в выработке философских представлений.
В духе этого девиза мужчины и женщины в Д.М.О.Р.К. наделены равными правами. Орден был первой мистической организацией, провозгласившей равенство полов и давшей как тем, так и другим возможность приобщиться к знанию законов природы и духа. Как в предыдущих своих циклах, так и сейчас Орден открыт без малейшей дискриминации для всех, кто хочет лучше служить человечеству, посвятив себя самым благородным целям. Так на протяжении веков своей самой широкой терпимостью и неукоснительной независимостью Д.М.О.Р.К. дает всем, кому интересны великие тайны собственной природы, возможность возвыситься над обстоятельствами и научиться мастерству жизни.
Последний раз редактировалось: Gray* (06 03 2011, 02:57), всего редактировалось 1 раз
По традиции AMORC, Г. Спенсер Льюис получил Посвящение от французских розенкрейцеров в Тулузе , когда он был инициирован в 1909 году, чтобы сделать Традицию доступной и понятной для современных женщин и мужчин с учетов новых задач времени.
В соответствии с этим, Х. Спенсер Льюис и после него, Ральфа М. Льюис использовали все технологии, имеющиеся для выполнения своей миссии.
Примером является радиостанция Г. Спенсера Льюис, вещание из своего офиса в Парке розенкрейцеров , а до этого, из штаб-квартиры в Тампе и Сан-Франциско .
В Сан-Хосе вещание началось 15 февраля 1928 года и было осуществлено двумя 30 метровыми радио- башнями на территории Парка розенкрейцеров.
Когда Радио- башни были ликвидированы, в течение некоторого времени, AMORC продолжал выходить в эфир через городские радиостанции Кин в г. Сан-Хосе.
Сегодня Орден использует новые средства массовой информации и продолжают популизировать наследие:
Сайты для всех международных юрисдикций AMORC теперь обеспечивают мгновенный доступ к информации и ресурсам для членов и общественности.
Английская Великая Ложа начала серию публичных изданий в 2006 году и открыла вещание розенкрейцеров ТВ на YouTube в 2009 году.
Диапазон тем включает мистику, египтологию, пути к внутреннему миру , эзотерику и другие предметы.
Английская Великая Ложа для адептов Америки использует частные сообщества, социальные сети, также основан форум в сети в Нин (сайт),
который быстро стал основным форумом для североамериканского AMORC, с более чем 11 тысяч поклонников по состоянию на декабрь 2009 года.
Есть также сайт для розенкрейцеров Розенкрейцерского Парка , который освещает новости розенкрейцеровского Египтологического музея , Rose + Croix University Online классов (в том числе обсуждение каждого вопроса в каждом новом номере журнала Дайджест , новые экспонаты Алхимии в музее, Hidden In Plain Sight конференции, и освещаются духовное Законы, которые регулируют человечество и Вселенную,
публикуются популярные книги д-ра Лонни Эдвардс, доктора медицинских наук, вице-президента английском Великой Ложи для Американских членов AMORC.
Twitter- последователи получают частые обновления от Ордена,
розенкрейцеровского Египетологического музея и научной библиотеки розенкрейцеров.
Книга "Мастерство Жизни" - Введение в учение AMORC высылается бесплатно для проявляющих интерес к Учению розенкрейцеров..
Речь в ней идет о многих основных философских вопросах с точки зрения AMORC
и дает обзор Учения ордена.
1.Fama Fraternitatis
или
Откровение Братства Высокочтимого Ордена R.C.
(Кассель, 1614 г.)
2.Confessio Fraternitatis
или
Исповедание достохвального
Братства всечтимого Розового Креста,
составленное для уведомления всех ученых мужей Европы
(Кассель, 1615 г.)
О связи Р+К с христианством
Цитата:
Прежде всего так и неизвестно, кто из исторических личностей входил в круг "тех самых настоящих" розенкрейцеров начала 17 века.
Из исторических документов можно определенно сказать, что был кружок в Тюбингенском университете с персоналиями, которые явно были причастны к деятельности "тех самых" розенкрейцеров. Но имхо это скорее была филиальная структура, а не ядро.
Теперь про христианство и РК.
Ну раз мы так все любим символизм, то надо помнить, что сам символ розы и креста намного старше 17 века.
Это только намек. Вернемся к христианству, точнее к его истокам.
Архивы РК содержат (часть этих архивов была опубликована Льюисом в его книгах о Христе) сведения, выходящие за пределы как канонической так и апокрифических версий земной жизни Христа.
Насколько можно аккуратнее в двух словах:
миссия Христа долго подготавливалась как в небесном, так и земном Израиле.
Для настоящего оч. краткого ответа необходимо помнить, что христианство это одно из звеньев извечной (как там "примордиальной" так что ли )духовной цепи.
А вот видимая , типа экзотерическая сторона этой цепи меняет свои одеянья часто.
Поэтому "те самые" розенкрейцеры" 17 века, подобно миссии Христа, ставили своей целью реформировать как христианскую церковь, так и шире христианское общество. Равно как и Христос реформировал иудаизм.
То есть реформация церкви нужна была в том числе и для того, чтоб вернуться к универсальным, опять же "примордиальным" истокам.
В какой то мере эта миссия розенкрейцеров удалась, конечно как это чаще бывает далеко не поностью.
Но тем не менее, протестантская церковь, даже со всеми её закидонами, явно выглядет живее, чем так сказать более консервативная часть вселенской церкви. (Прошу сразу прощения у всех за этот коммент)
Ну и более того страны с протестантской церковью выглядят все ж посвежее прочих.
Но так как в основе лежит именно универсальная, над религиозная, над церковная традиция, то в 20-21 веке, когда хотим мы или нет, но массовое коллективное сознание, а также подсознание и надсознание явно не ограничивается традционными религиозными рамками то и приходится говорить об универсальном
внерелигиозном взгляде на Бога.
Чтоб еще лучше прояснить это абзац должен заметить, что герметическая традиция, а к ней с вашего позволения относят себя и члены ДМОРК", на протяжении нескольких тысячелетий, включая последние века (сразу скажу, в т.ч. гораздо раньше и 17 века ,"теми самыми" розенкрейцерами). Так вот наша общая герметическая традиция передавалась настолько через разные группы, что кажущийся отход от доктрин христианства которые декларировали "те самые розенкрейцеры" не более, чем смена внешних одежд.
Последний раз редактировалось: Gray* (22 02 2011, 16:40), всего редактировалось 1 раз
Продолжим исследование связи современных розенкрейцеров с теми первыми розенкрейцерами,
которые возвестили о себе опубликованием манифестов.
Те же нынче розенкрейцеры или изменились, если есть отличия, то в чём?
Предыщее приведенное мной сообщение принадлежит члену ДМОРК, который занимался исследованием этого вопроса.
Приведу еще несколько его сообщений, затем сделаю обобщение
Цитата:
Про верность христианству розенкрейцеров 17 века нет никаких сомнений.
Причиной этого является то, что 90-95% европейцев того времени были воцерковленными христианами.
То есть с рождения и до смерти были прихожанами церкви, скорее всего несколько раз в неделю были на службе, про обязательное посещение мессы также помнили.
Теперь несколько Но.
Как мы знаем из алхимических текстов средних веков, алхимики также много внимания уделяли верности христианству.
Но тем не менее основной бэкграунд алхимиков был герметическим.
Это я все к тому, что "core" алхимиков ( кстати именно их считают основными носителями традиции РК в 15-16 веках.)
что сокровенной основой розенкрейцеров был герметизм. А христианство было все таки чем- то, что бы мы сейчас назвали "гражданской позицией", "служения гуманистическим идеалам", "верности демократическим принипам".
То есть христианство для розенкрейцеров 17 века видится прежде всего общекультурной средой 17 века.
И эту-то "общекультурную среду", читай "христианство" просто необходимо было реформировать в 17 веке.
...
Теперь о современном отношении РК к христианству. Среди западных людей, в меньшей мере среди американцев, и куда в большей,
среди европейцев место христианской церкви невелико.
Причины обсуждать не будем из-за огромности темы. Но значительная часть людей, ищущих отношений с Богом в западном обществе,
ищут Бога вне церкви. Этот факт .
Эта внецерковность Бога как раз ближе к первичной, "примордиальной", универсальной традиции. Поэтому, при современном отношении РК к Христу как духовному учителю, как универсальной, так и уже христианской традиции.
Справедливее говорить о Боге как о внецерковном высшем существе.
Ошибкой считать, что розенкрейцеры 17 века и есть единственный источник РК в истории.
Как уже писал, сам символ РК много старше 17 века.
Поэтому когда розенкрейцеры 17 века назвали себя так- это прежде всего очень удачное название проявления РК в 17 веке.
но традиция РК много старше 17 века и в видимой нам истории углубляется по крайней мере в инициатические школы древнего Египта.
Поэтому как для древних египтян - членов инициатических групп, верность египетской религии, так и для розенкрейцеров 17 века верность христианству была экзотерической формой.
Что не отменяет истинно христианской
верности, искренности и последовательности розенкрейцеров 17 века.
...
О христианских воззрениях "тех самых розенкрейцеров 17 века"
Вот что пишет историк РК Кристиан Ребисс, которому были открыты закрытые архивы ДМОРК.
"Многие исследователи задавались вопросом об авторстве двух первых розенкрейцерских Манифестов.
На самом деле этот вопрос непосредственно связан с вопросом об источниках, из которых черпались идеи, выраженные в этих текстах. Здесь можно отметить влияние эпохи средневековья: непогрешимая аксиоматика, на которую ссылаются Манифесты, - это "Ars Magna" Рамона Луллия (1235-1315),
Рейнская мистика также оказала большое влияние на авторов первых розенкрейцерских трудов, в частности через Иоганна Арндта (1555-1621), о котором мы будем говорить позже. Однако в основном "Fama" и "Confessio" черпают из трёх течений Традиции: учения Парацельса, обновлённого учения Иоахима Флорского и герметизма Возрождения (9). "
Вкратце первичный источник манифестов - герметизм
"Большинство современных специалистов едины во мнении, что Манифесты написаны не одним человеком, а небольшой группой из нескольких студентов и учёных в Тюбингене, городке графства Вюртемберг. Их называют "Группой" или "Тюбингенским Кружком". Этот кружок сформировался около 1608 г. и объединял около тридцати человек, страстно увлечённых алхимией, каббалой, астрологией и христианской мистикой. В него входили Иоганн Арндт, Иоганн Валентин Андреа, Тобиас Гесс, Абрахам Хольцель, пастор Вишер, Кристоф Безольд и Вильгельм фон Венс, если назвать только самых значительных лиц. Они составили проект новой реформы, дополняющей реформы Лютера и Кальвина, которые они считали недостаточными. Двое из этого кружка, Тобиас Гесс и Абрахам Хольцель, участвовали до этого в движении, распространявшем на факультете эзотерические и мистические труды."
Доказательства:
"Иоганн Арндт (1555-1621), которого Иоганн Валентин Андреа считал своим духовным отцом (10), мог быть ментором группы. Пастор, теолог, врач, алхимик, увлечённый Таулером и Валентином Вейгелем, Арндт был также пропагандистом книги "Подражание Христу". Как видно из его письма от 29 января 1621 г. герцогу Брауншвейгскому, он хотел отвлечь студентов и учёных от полемической теологии и привести их к живой вере и практической набожности.
Ролан Эдигоффер показал, что целый отрывок "Confessio Fraternitatis", в котором говорится о Книге Природы, почти дословно заимствован из "Четырёх книг настоящего христианства" Иоганна Арндта (11). В своём труде "De Antiqua Philosophia" (1595) последний подчёркивает, что мудрость проявляется не в умозрительных рассуждениях, а в практике - мысль, которую мы также встречаем в Манифестах. Согласно содержанию письма И.Арндта, найденному в архиве теософа Кристофа Гирша, Иоганн Валентин Андреа признавался в том, что написал "Fama Fraternitatis" вместе с тридцатью другими лицами. . (12).
Тобиас Гесс
Среди членов Тюбингенского Кружка Тобиас Гесс (1558-1614) представляется наиболее способным осуществить синтез различных элементов, составляющих Манифесты. Являясь членом университета Тюбингена, врачом парацельсовского направления, каббалистом, философом, поклонником Симона Студиона, Юлиуса Спербера и Иоахима Флорского, он, по-видимому, играл основную роль в составлении "Fama" и "Confessio". Гесс умер в 1614 г., накануне издания Манифестов, и именно Иоганн Валентин Андреа произнёс над ним надгробную речь. Её текст был впоследствии напечатан и, как замечает Ролан Эдигоффер, в нём выделены курсивом только два слова: "Тобиас Гесс" и "Fama", чтобы подчеркнуть существующую между ними связь. Следует упомянуть также один удивительный факт: в 1616 г. Иоганн Валентин Андреа анонимно издаёт "Theca gladii spiritus (Ларец славы духа)", указывая в предисловии, что это книга Тобиаса Гесса. Но двадцать восемь страниц этой книги заимствованы из "Confessio"! Позже в своей автобиографи он признается, что все тексты "Theca" принадлежат ему.
Иоганн Валентин Андреа
В 1699 г. в своей "Истории Церкви и еретиков" Г.Арнольд называет автором розенкрейцерских Манифестов Иоганна Валентина Андреа. Однако Иоганн Валентин Андреа отрицал свою связь с розенкрейцерами и в одной из своих книг, "Menippus" (1617) он осуждает Братство Розы и Креста, которое называет "ludibrium", то есть насмешкой, шуткой. Однако, как указывает Франсес Йейтс, эти слова не имеют в устах Андреа уничижительного смысла, который придавал большое значение моральному влиянию сказок и театра (13). Представляется, что главной причиной его официальной позиции в отношении Манифестов была защита его карьеры как священника. Волей случая издание "Fama Fraternitatis" совпало по времени с моментом получения им, хотя и с большими трудностями, должности дьякона и женитьбы на Елизавете Грюнингер, дочери пастора и племяннице лютеранского прелата.
Существует множество версий по поводу возможного авторства Манифестов, но ни одна из них не представляется полностью удовлетворительной. "
Резюме:
Цитата:
в силу того, что вышеуказанные лица явно причастные к тексту Манифестов,
были профессиональными христианскими теологами,
но основным источником их деятельности был всё-таки герметизм,
настаиваю на этой точке зрения, что христианство для них было
как раз прежде всего "общечеловеческими ценностями" большинства европейцев 17 века.
Последний раз редактировалось: Gray* (22 02 2011, 16:43), всего редактировалось 2 раз(а)
Немного о целительстве (розенкрейцерской терапии).
Цитата:
Сама техника розенкрейцерского целительства основывается прежде всего на электрическом потенциале физического тела человека. Так что в основе все ж физика, хоть и электрическая, а не "доступ в какой-то там уровень астрала". Проще все.
Хотя, некторые техники позволяют развить т.н. экстраординарные способности,
тем не менее, неоднократно делается акцент на том, что главной целью обучения является совершенствование характера.
Если обратиться к текстам первых манифестов розенкрейцеров, становится понятно, что учение розенкрейцеров основано на ГЕРМЕТИЗМЕ.
Знания, содержащиеся в герметизме, являются предметом изучения адептов ДМОРК (Древнего мистического Ордена Розы и Креста), который является наследником знаний розенкрейцеров
вопроса преемственности, аутентичности ДМОРК коснусь позже
Первые розенкрейцеры были также целителями:
Цитата:
Их уговор был таков:
1. никто не должен заниматься иной профессией, как только лечением больных, и всё это безвозмездно
2. никто не должен носить какого-либо особенного платья, указывающего на братство, но приспосабливаться к обычаю страны
3. каждый из братьев должен ежегодно в Христов День явиться в S.Spiritus или известить о причине его отсутствия
4. каждый из братьев должен искать достойного человека, который по кончине этого брата мог занять его место
5. слово R.C. должно быть их знаком, лозунгом и характером
6. братство должно сто лет пребывать в тайне
розенкрейцерская терапия основана на знаниях ессеев
Добавлено спустя 11 часов 30 минут 28 секунд:
Также в Манифесте Fama Fraternitatis
упоминается имя знаменитого врача, алхимика, оккультиста ПАРАЦЕЛЬСА
который был розенкрейцером по имеющимся в ДМОРК сведениям.
Все существующее в этом мире нисходит из Высшего мира. В нашем мире нет ничего, что не спустилось бы из Высшего. Все, что происходит в материале этого мира, и все, что случается с ним, распространяется и приходит свыше.
Нет ни одной элементарной частицы, никакого самого малого действия, которое сначала не осуществилось бы наверху, и лишь затем пришло в этот мир, облачилось в материал нашего мира и привело здесь к какому-то результату.
Поэтому, если мы говорим о том, что наш мир состоит из неживой, растительной, животной природы и человека, из всевозможных масс и тел, случайностей и процессов, - все это является результатом, отпечатком происходящего в духовном мире, согласно правилу: "Нет травинки внизу, над которой не было бы ангела наверху, бьющего ее и приговаривающего: "Расти!".
Все происходящее в нашем мире и рождается Высшей силой, и приводится ею в действие. Почему у нас протекают различные процессы, существуют какие-то отношения? Почему в нашем мире есть мужской и женский род? Даже на неживом уровне, а тем более - на растительном, животном и человеческом есть разделение на плюс и минус, силу отталкивания и силу притяжения.
Все разделяется на две силы. И такое разделение - результат наличия двух сил, существующих в природе - силы Творца, Дающего, Наделяющего, Рождающего, и силы творения - берущего, поглощающего, притягивающего к себе.
Только две эти силы действуют во всем мироздании, с того самого момента, как на самом высоком духовном уровне было создано творение, которое затем спустилось по всем духовным ступеням до нашего мира и материализовалось в нем.
«Принципов Истины Семь: — тот, кто знает их (с пониманием), тот обладает Магическим ключом, при прикосновении которого распахиваются все двери Храма» (КИБАЛИОН).
Семь Герметических принципов, на которых базируется вся Герметическая философия, следующие:
1. Принцип Ментализма.
2. Принцип Соответствия (аналогии).
3. Принцип Вибрации.
4. Принцип Полярности.
5. Принцип Ритма.
6. Принцип Причин и Следствий.
7. Принцип Пола.
1. Принцип Ментализма: — «Все есть Мысль». «Вселенная представляет собой мысленный образ» (КИБАЛИОН).
Этот принцип заключает в себе ту Истину, что все есть Мысль. Она объясняет, что Все, что является Вещественной реальностью, подразумевающей все внешние проявления и явления, которые мы знаем под определениями «Материальной Вселенной», «Явлений Жизни», «Материи», «Энергии», короче все, что очевидно нашим органам чувств есть Дух, который сам по себе непознаваем и неопределяем, но который можно считать или понимать как Всемирный, Бесконечный, Живущий Разум.
Он также объясняет, что мир явлений, или вся Вселенная являются просто Мысленным созданием ВСЕГО, подверженным Законам Созданных Вещей, и что Вселенная в целом, а также ее части в целом или отдельные единицы существуют в уме Всего, в котором мы живем, движемся и существуем. Этот принцип, устанавливая мысленную природу Вселенной, легко объясняет возможные душевные и психические явления, которые привлекают большое общественное внимание, и которые без такого объяснения непостижимы, представляя определенные трудности для научного подхода. Понимание этого великого Герметического принципа Ментализма дает возможность отдельным индивидуальностям очень легко усвоить законы Мысленной Вселенной и применять таковые для своего благосостояния и продвижения {развития). Ученик Герметизма приобретает способность разумно применять Великие Законы Мысли, вместо того, чтобы пользоваться ими беспорядочным образом. Обладая ключом мастерства, ученик может открыть многочисленные двери храма духовных и психических знаний и войти в него свободно и сознательно. Этот закон объясняет действительную природу Энергии, Силы и Материи, а также почему и как все они подчиняются Мастерству Разума, Один из старых Герметических Мастеров писал много веков назад: «Тот, кто осознает Истину духовной (разумной) природы Вселенной, тот действительно продвинулся по пути к Мастерству». И эти слова справедливы и в настоящее время так же, как и в те времена, когда они были написаны. Без этого ключа Мастера, Мастерство невозможно, и ученик напрасно будет стучаться в многочисленные двери Храма.
2, Принцип Соответствия (аналогии).
«Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху», — Этот принцип заключает в себе ту истину, что всегда существует соответствие между законами и явлениями в различных плоскостях Бытия и Жизни.
Старая аксиома Герметиков заключается в этих словах — «Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху» — и овладение этим принципом дает средство решения многих темных парадоксов и скрытых секретов Природы. Существуют плоскости выше нашего Знания, но если мы применяем к ним Принцип Соответствия, то мы сможем понять многое, что иначе было бы для нас непостижимо. Этот принцип, являясь всемирно применимым в различных плоскостях материи Вселенной, Мысленной и Духовной, является Универсальным Законом, Древние Герметисты считали этот Закон, Принцип одним из наиболее важных методов (орудий мысли), с помощью которого человек сможет отбросить все препятствия, которые скрывают от нас Неизвестное, С его помощью можно даже сорвать (отодвинуть) покрывало Изиды на такое расстояние, что можно будет бросить мгновенный взгляд на лицо БОГИНИ. Так же, как и знание законов геометрии, позволяет человеку измерить далекие звезды (солнце) и их движение, сидя в обсерватории, так и знание Принципа Соответствия позволяет человеку разумно переходить от известного к неизвестному. Изучая Монаду, он понимает Архангела.
3. Принцип Вибрации.
«Ничто не покоится — все движется, все вибрирует». Этот принцип включает в себя ту истину, что все находится в движении — «все вибрирует» — и ничего не находится в покое; эти факты подтверждает современная наука и удостоверяет каждое новое научное открытие. И все же этот Герметический Принцип был провозглашен Мастерами Древнего Египта.
Этот принцип объясняет, что различие между разнообразными проявлениями материи, энергии, разума и даже Духа, зависит, главным образом, от изменения скорости вибраций. От ВСЕГО, являющегося Чистым Духом, до грандиознейших форм материи, все находится в вибрации. Чем выше вибрация, тем выше положение на шкале. Вибрация Духа происходит с такой интенсивностью и скоростью, что практически находится в покое — так же, как быстро вращающееся колесо кажется нам неподвижным. А на другом конце шкалы (диапазона) существует грандиозная форма материи, вибрация которой настолько низка, что она также кажется неподвижной. Между этими полюсами существуют миллионы миллионов различных степеней вибрации. От корпускул и электронов, атомов и молекул до Миров и Галактик — все находится в состоянии колебания. Это также справедливо по отношению к планам энергии и силы (которые также являются ни чем иным, как различными степенями колебания), а также справедливо и в планах разума (состояние которого зависит от колебания), и даже и в духовных планах. Понимание этого принципа соответствующими формами позволяет учснику - герметисту контролировать как свои, так и чужие мысленные колебания. Мастера также применяют этот принцип к овладению явлениями природы различными ПУТЯМИ. Тот, кто понимает принцип вибрации, «схватил скипетр Власти», говорит один из древних писателей.
4. Принцип Полярности.
«Все двойственно, все имеет полюса. Все имеет свой антипод (свою противоположность), противоположности идентичны по природе, но различны в степени. Крайности сходятся. Все истины ничто иное, как полуистины. Все парадоксы можно примирить»
(КИБАЛИОН).
Этот принцип заключает в себе, что и повторение. Все это старые аксиомы герметиков. Это объясняет парадоксы, которые многих ставили в тупик, определенные следующим образом: — «Тезис и Антитезис идентичны по природе, но различны в степени». «Противоположности сходны, различаясь только степенью. Пары противоположностей можно свести (объединить, сблизить). Крайности сходятся. Все существует и не существует в одно и то же время. Все истины есть ничто иное, как полуистины, каждая правда наполовину фальшива. Все имеет две стороны» и т. д. Он объясняет, что у всего есть два полюса, или два противоположных аспекта, и что противоположности, в действительности, являются двумя крайностями (экстремумами) одного и того же, с многочисленными и различными степенями (градациями) между ними. Например, жара и холод, будучи противоположны, в действительности являются одним и тем же — разница только в степени одного и того же. Взгляните на ваш термометр и посмотрите, сможете ли вы определить, где кончается тепло и начинается холод. Нет такой вещи — абсолютное тепло и абсолютный холод — оба термина просто обозначают степени одного и того же; а это одно и то же, что представляется как тепло и холод, и является формой, разновидностью и скоростью колебания (вибрации). Поэтому тепло и холод являются двумя полюсами того, что мы называем теплом — явление, присущее всем проявлениям Принципа Полярности. Тот же принцип проявляется в случае света и темноты, которые являются одним и тем же — разница лишь в степенях между двумя полюсами явлений. Где начинается темнота и начинается свет? Какая разница между большим и малым? Между тяжелым и легким? Между острым и тупым? Между высоким и низким? Между плюс и минус? Принцип полярности объясняет эти парадоксы, и ни один другой принцип не может заменить его. Тот же самый принцип действует и в плане Разума. Возьмем коренной яркий пример — любовь и ненависть — два душевных состояния, очевидно совершенно различные, и, однако, существует градация ненависти и любви, средняя точка между которыми в нашем определении может объясниться как приязнь и неприязнь, которые переходят друг в друга так постепенно, что иногда мы в растерянности и не знаем, любим ли мы или вообще равнодушны. А все это является градациями одного и того же, что мы можем легко заметить при минутном размышлении, и более того, что установлено как наиважнейшее Герметистами, можно изменить вибрации ненависти и вибрации любви в нашем собственном уме, а также и у других. Многие из нас, читающие эти строки, обладают собственным опытом невольного быстрого перехода от любви к ненависти и наоборот, как у вас, так и у других. И поэтому вы осознаете возможность выполнения этого при использовании Желания путем (при помощи) Герметических формул. Хорошее и ужасное являются ничем иным как двумя полюсами одного и того же. И герметисты знают искусство трансформации в хорошее путем Принципа Полярности. Короче говоря‚ «Искусство Полярности» становится частью‚ фазой Алхимии Разума‚ известной и применяемой древними и современными Мастерами Герметиками. Понимание принципа дает возможность изменять как свою полярность‚ так и чужую‚ если вы посвятите время изучению необходимого Мастерства этого искусства.
5. Принцип Ритма‚
«Все течет‚ втекает и вытекает‚ все имеет свои приливы‚ все поднимается и падает - маятникообразное колебание проявляется во всем‚ Мере колебания налево есть мера колебания направо. Ритмы компенсируются». (КИБАЛИОН).
Этот принцип заключает в себе истину‚ что во всем проявляется мера движения в одну и другую сторону - приток и отток‚ качание вперед и назад - маятникообразное движение‚ нечто по типу движения отлива и прилива‚ высокого и низкого прилива‚ между двумя полюсами‚ которые существуют в соответствии с принципом Полярности‚ описанном ранее. Всегда существует действие и противодействие‚ продвижение и отход‚ подъем и спуск. Все это - в действии Вселенной‚ звезд‚ миров‚ людей и животных‚ Разума‚ энергии и материи. Этот закон проявляется в создании и разрушении (уничтожении) миров‚ в подъеме и упадке нации‚ в жизни всего и‚ наконец‚ в душевных состояниях человека. Именно по отношению к последнему Герметисты находят понимание Принципа Ритма наиболее важным‚ Герметисты схватили этот принцип‚ обнаружив его всемирную приложимость (универсальность)‚ а также открыли определенные методы его следствий на них самих при помощи соответствующих формул и методов. Они применяют мысленные Законы Нейтрализации. Они не могут полностью уйти от его воздействия‚ или предотвратить его действие‚ но они научились сводить его действие до определенной степени‚ в зависимости от мастерства в этом принципе. Они научились пользоваться им‚ вместо того‚ чтобы быть используемыми им. В этом‚ а также в других методах заключается Искусство Герметистов. Мастер Герметиков поляризует себя в точке‚ где он желает покоиться‚ а затем нейтрализует различные колебания маятника‚ стремящегося увести его к другому полюсу. Все индивиды‚ которые достигли некоторой степени самомастерства‚ делают это на определенном уровне более или менее бессознательно. Но Мастер делает это сознательно‚ используя свои желания‚ и достигает равновесия и душевной стойкости‚ почти недоступных пониманию той части масс‚ которые качаются туда и сюда как маятники. Этот Принцип Полярности был глубоко изучен Герметиками‚ и методы противодействия‚ нейтрализации и использование их образуют важную часть Герметической Алхимии Разума.
6. Принцип Причины и Следствия.
«Каждый принцип имеет свое следствие‚ каждое следствие имеет свою причину. Все совершается в соответствии с законом. Случай есть ничто иное, как имя закона‚ который не распознан. Существует много планов причинности‚ но ничто не ускользает от Закона». (КИБАЛИОН).
Этот принцип заключает в себе тот факт‚ что существует причина для каждого следствия. Следствие исходит от каждой причины. Он объясняет‚ что все совершается в соответствии с законом‚ что ничто и никогда просто не случается‚ что нет такой вещи‚ как
случай‚ что хотя существуют плоскости причины и следствия‚ причем высшие плоскости доминируют над низшими‚ однако ничто и никогда ни в чем не избегало закона‚ Герметисты понимают искусство и методы возвышения над простейшими плоскостями причин и следствий до определенной степени‚ и при помощи разумного возвышения на более высоком плане‚ они становятся источниками вместо того‚ чтобы быть следствиями. Массы людей проносятся‚ послушные окружающей среде. Желания‚ стремления‚ страсти сильнее их самих. Наследственность‚ мнительность и другие внешние причины двигают их как пешек по шахматной доске жизни. Но Мастера поднимались на высшие планы‚ они управляют своими настроениями‚ характерами‚ достоинствами и силами: так же‚ как и окружающая их среда‚ становятся двигателями‚ вместо пешек‚ Они помогают играть игру жизни‚ вместо того‚ чтобы играли ими‚ или двигали их чужими желаниями и окружающей средой‚Они используют принцип‚ вместо того‚ чтобы быть орудием. Мастера подчиняются причинности Высших типов‚ но они помогают править в своем собственном плане. В этом утверждении сконцентрировано все здоровое знание Герметика - пусть прочтет кто может
7. Принцип Пола.
«Пол во всем - все имеет свой Мужской и Женский принцип. Пол проявляется во всех плоскостях» (КИБАЛИОН).
В этом принципе заключается истина‚ что во всем проявляется пол - Мужской и Женский.
Сущность (начало) всегда в действии. Это справедливо не только в физической плоскости‚ но и в душевной‚ а также в Духовной. В физической плоскости пол проявляется как секс‚ а на более высоком уровне он приобретает более совершенные формы‚ но он всюду тот же самый. Никакое творчество - физическое‚ душевное и духовное - невозможно без этого принципа. Понимание его законов прольет свет на многие предметы‚ которые ставят в тупик человеческие умы. Принцип пола всегда действует в направлении воссоздания и творчества. Все вещи и все люди содержат оба начала или этот великий принцип внутри себя (его или ее)‚ Любой мужской предмет обладает женским началом; также и наоборот. Если вы поняли философию научного и духовного творчества‚ вы должны понимать и изучать этот Герметический принцип. Он содержит решения многих тайн жизни. Мы предупреждаем вас‚ что этот принцип не имеет никакого отношения к многочисленным низким половым деградирующим похотливым теориям‚ усилиям и руководствам‚ которые преподносят под завлекательными названиями и которые являются проституцией Великого естественного Принципа Пола. Так низменные остатки древних, печально знаменитых форм фаллицизма способствуют разрушению души‚ разума‚ тела‚ и Герметическая философия всегда поднимала свой протестующий голос против этих низменных учений‚ которые ведут к похоти‚ разврату и извращению Принципов Природы. Если вы стремитесь к таким учениям - идите куда-нибудь в другое место. Герметизм не содержит ничего для вас в этих строках. Для чистого все вещи чисты‚ для низкого - низки.
В космосе нашли «цветущую красную розу»
YTPO.ru, 7 часов назад
Европейские астрономы сфотографировали «космическую розу». Похожее на раскрывшийся алый бутон скопление звезд находится в галактике Малое Магелланово Облако, на расстоянии 200 тыс. световых лет от Земли.
Скопление NGC 371 расположено в созвездии Тукана и выглядит так красиво из-за облаков красного газа. Это ионизированный водород, из которого формируются новые звезды. Неиспользованный газ заставляет светиться мощное ультрафиолетовое излучение молодых звезд.
NGC 371 относится к так называемым открытым звездным скоплениям, в которых звезды находятся довольно далеко друг от друга и их можно разглядеть отдельно. С Земли невооруженным глазом увидеть можно лишь несколько звезд в созвездии Плеяды, остальные скопления стали известны только с изобретением телескопа.
Кроме своей красоты, эта часть Вселенной интересна тем, что там находится много звезд, которые меняют свою яркость с течением времени. С их помощью астрономы вычисляют расстояние до отдаленных галактик и даже пытаются измерить возраст Вселенной.
Увидеть «розу» астрономы смогли с помощью VLT (Very Large Telescope — Очень Большого Телескопа) Европейской южной обсерватории. Это комплекс из четырех восьмиметровых телескопов, который находится в пустыне Атакама в Чили на высоте 2,5 километров над уровнем моря.
http://news.rambler.ru/9459751/
Синхронизация или установление гармоничного взаимодействия между психическими органами или центрами в физическом теле и выше - атрибутами разума и духа - это единственный способ получения истинного духовного развития.
Никакими другими способами ученик не может реализовать сознание на высших планах, или способность работать в тех невидимых мирах, что является целью всех серьезно настроенных учеников оккультизма.
Работа начинается с повышения скорости вибрации всех органов, из которых состоит человек в физическом плане, пока они не завибрируют в гармонии с высшими психическими и духовными силами, будет развиваться духовная сила, которая затем не только оживит физический организм с удвоенной энергией и магнетизмом, но активизирует шишковидную железу и гипофиз, а после они сделают возможным гармонизацию сознания с высшими планами.
Чтобы добиться этого совершенного согласования, требуются постоянные и сознательные усилия, требуется, на самом деле, ежедневная практика, которая включает в себя различные практики, если добросовестно следовать им, они поднимут вибрационный уровень на всех уровнях, пока они не завибрируют в гармонии. Тогда тело станет совершенным инструментом для проявления духа, что и является целью синхронизации.
В любом изменении человека, мы должны начать с внешнего - с видимого тела и перейти к внутреннему, как и все духовное развитие должно начинаться с физического тела, есть глубокая психическая причина, которая делает этот метод необходимым.
Эго в процессе перевоплощения притягивает к себе различные органы, что закрывать его, и физическое Последний требует, чтобы логически все усилия для получения совершенного согласования и разбудил Эго, должно начинаться с физическими и приступить внутренне, что Эго или искра божественной.
Никто не мир тоньше, чем другой, но различные миры отличаются по плотности и тяжести и, следовательно, в их вибрационного уровня и то же самое имеет место хорошее в отношении органов.
Физическое тело, видимая часть человека, формируется, как мы знаем, из твердых тел, жидкостей и газов - это структуры, состоящей из атомов. Атомы находятся в состоянии постоянной вибрации! Для повышения общей скорости вибрации физического тела применяются средства для повышения скорости вибрации каждого отдельного атома.
При изменении вибрационной скорости атома фактически структура самой клетки изменяется.
Жизнь физ.тела поддерживается пищей, которую мы едим; жидкостей (в том числе крови) водой, которую пьем; газов (или дыхание) воздухом, которым мы дышим, следовательно, будет сразу же очевидно, как важно проявлять осторожность в выборе питания физ. тела.
Мы должны выбирать такие продукты, которые не только питают тело и клетки, из которых тело состоит, но и гармониничны по вибрациям с клетками.
Например, мясо животных, которые по развитию находятся ниже Человека и вибририруют на более низких частотах, не может считаться полезной пищи для желающих повысить скорость его собственных колебаний. Продукты лучше всего подходит для поддержания и повышения сотовой колебаний человека являются чисто растительные продукты природы. В вопросе о питьевой, воды должно быть принято свободно, для воды дает тела с необходимой жидкости, даже в той мере добавления в крови. Кроме того, она содержит большое количество Врил, или божественной жизни силы, которые он передает на клетки.
Что касается стимулирующих напитков, надо сказать, что они катастрофичны по своему воздействию на человека, пытающегося создать гармоничный ритм между транспортными средствами, для неизбежным результатом такой временной неестественно стимулом к повышенной вибрации физического организма, реакция которых листья организм в значительно ниже состояние вибрации. Не только должны заботиться быть использованы в выборе еды и питья, но функции тела должна поддерживаться в гармонии; такие функции, как ассимиляция и выведение продуктов питания, которые работают через эфирное тело, ибо, если процесс выделения например затруднено и отходов дело не выводится из организма, вибрационный уровень клеток снижается в результате и они не могут ответить так же легко, чтобы импульсы, полученные от высших миров. Этот процесс выделения ведется несколькими различными способами. Не только через функции кишечника или почек, а через поры кожи, а также, посредством пота, следовательно, нуждаются в ежедневных физических упражненениях ежедневно купание на оживлять этот процесс. В дополнение к этим, чисто свежего воздуха, который через легкие, поступает в кровь и идет в каждую клетку, что божественный огонь или телесного тепла, который поддерживает вибрацию клеток.
Это позволяет предположить, даже такой материал, как одежда, имеет свой эффект, поскольку, если телу холодно, как результат, его скорость вибрации снижается, а также если слишком сильно одето, то вибрационный уровень поднимается на более высокий степени.
Астральное тело, которое действует через Астральный или желание региона с его семью суб-регионов знакомые всем оккультистов, аксессуары импульсы или желания, которые оживить физическое тело, и если одно тело, можно сказать, более важным, чем другой, Астральный можно считать так, ибо это связующее звено между физическим миром и еще более высоких миров, таких как мир мыслей, и мир Духа. Желание вещи существует через семь подразделений в качестве материала или вещества, для воплощения желаний, желания, желания и чувства выражают себя в деле желание мира как форма выражает себя в физическом. Таким образом, чтобы выразить и положить в форму тех желаний, желания и чувства, и зарегистрировать их в физической Астральный обязательно должен иметь тело или транспортное средство, с помощью которого можно функция, и она имеет. Это орган, состоящий из клетки, как физические, но клетки гораздо тоньше и более эфирное характер; клетки, которые вибрируют в гораздо большей скоростью скорости, это на самом деле вибрирует постоянно находится в состоянии непрерывного быстротой. В нем расположены двенадцать психические центры, через которые высшие космические силы влияют на соответствующих органов в физическом теле. Таким образом, будет видно, насколько важно для повышения скорости вибрации физического клетки, от ежедневной практики ранее описанных так, что они будут вибрировать в гармонии с теми из астрального тела, что позволяет на астральное тело, чтобы зарегистрироваться его желания и чувства более совершенно. Тогда, очевидно, следующим шагом должны быть приняты является повышение вибрации астрального себя. Семь дивизий из астрального области разделены, как мы знаем в двух мирах из трех отделов каждого, нижнего и верхнего миров астральное и центральных или нейтральной области между этими двумя известный как область чувств.
Оба эти миры доминируют две великие силы притяжения и отталкивания. И это нейтральной области, или области чувств, можно сказать, что точка равновесия или точки фокусировки, ибо здесь интересы или равнодушия к идее или мысли качается весов в пользу одной или другой из этих сил, тем самым руководство идеи или мысли по три высших или трех нижних регионах мира желание или иначе они будут высылать его. В трех высших регионах желание мира, сила притяжения только властвует. Он также присутствует в нижней регионах, где она работает против закона отталкивание, которое является доминирующим там. С этой центральной области желание мира приходит стимул к действию или решение воздержаться него. Интерес начинается сил притяжения или отталкивания, равнодушие просто холке идею или мысль, против которого она направлена. Таким образом будет очевидным необходимость решил, положительное отношение интереса к идее или желания, что ли интерес порождает притяжение или отталкивание. Если чувство, с которым мы встречаемся впечатление идея является одной из решил и позитивный интерес, идея или желание будет расти и процветать в нашей жизни. Если наш интерес идея или желание порождает отталкивания, которые также должны быть сильной и положительной достаточно, чтобы заставить нас вычеркивать нежелательные места от нашего желания тела какой-либо связи с идеей или объект, который вызвал его. Когда чувство интерес вызывает силы притяжения и она направлена на низких объектов и желания, они работают себе в низших слоях астрального мира. Когда интерес вызывает те же силы притяжения и оно направлено в сторону больших объектов и желания эти работы самостоятельно в высшие области желание мира.
Таким образом, будет видно, насколько важным является ощущение, что мы есть, касающихся ничего, что зависит от характера атмосфера, которую мы создаем для себя. Другими словами силу желания или силу чувства, с которым он ориентирован на высшее или нижней области астрального мира вызывает в деятельности соответствующих колебаний. В нижней астрального мира мы региона страсти и низкие желания, область впечатление способность, и область пожелания. Через эти регионы чувства проявляются, в них рождаются ниже атрибуты человека, такие, как эгоизм и стремление к ненормальной и материальных ощущений.
Эти регионы не сделаны из материала тонкие желание высшего регионов Астрал, но они могут быть преобразованы или изменены в своей природе, пока они не гармонируют с тех высших астральный мир. Это достигается за счет повышения скорости их колебаний. На практике это возможно, направляя все желания вверх так, что они работают себе в высшие области астрального, то эти качества будут излучать через нижнюю регионов и, в свою очередь проявляется в физическом. В этих регионах выше астрального являются области душевной жизни, область Души Света, и область Soul Power. В этих рождается искусство, альтруизм, благоговение, чаяния и на самом деле все деятельности высших жизнь души.
Чтобы добиться этой гармоничной вибрации между различными регионами астрального и осознать те качества, тонкой души и сделать их частью нашей жизни, средства ежедневной работе. Это значит, чтобы удовлетворить все желания с положительным отношением ума, и, если они быть низкой природы базу, не позволяют им привлекать к себе другие, как природа, но с положительным сильное чувство отталкивания силу их из сознания. Способ сделать что высылка немедленно замените его на мысль о некоторой более высокий, более духовную природу, которая берет свое начало на более высокие планы Астрал. Если мысли, которые входят быть более тонкой природы, развлекать их, положил их в действие, и они будут введены в эксплуатацию силами притяжения и привлечь к себе друга, как природа, пока все тело желание возникает в вибрационных природы и ее различные колебания идеально согласованы.
Все практики, связанных с физическим и астральные тела, которые так тесно связаны, должны выполняться с регулярностью регулярности, что это еще один термин для "Ритм" сделает эти практики зарегистрироваться в подсознание и, когда они становятся также зарегистрированы там, повторяется усилий по тем же каналам будет значительно содействовать процессу согласования. Он будет ритмично набор в вибрации относительно клетки, которые действуют. Это не следует путать с привычкой. По привычке означает простое механическое повторение мысли или действия, без сопровождения реального активного желания. Привычка само по себе не плохо, когда речь идет функции клеток, для большинства отрицательных в их полярности, откликаться на привычку, что это полезно и будет иметь свой эффект. Но делать какие-либо реального прогресса, каждый усилия, когда сделали, должны быть укреплены или усиленной так сказать, от положительного сильное желание, ибо на силу желания будет зависеть фактические изменения в вибрационный характер самих клеток и гармонии взаимодействия между ними.
Сила мысли должны быть задействованы во всех этих практик, для этого создает активное желание, и активное желание стимулирует и производит активные процессы изменений. Операций в этом мире мысли будут подробно позже, но это будет видно из того, что уже было сказано, просто, как важно держать постоянно осуществления этого силой мысли. Например, попробуйте иметь в виду, в то время как следующие практики, думали, что ваши клетки вибрируют в гармонии и, следовательно, приведет к гармонии. Особенно, когда предаваясь глубокого мышления это особенно эффективно. Подумайте, как вы вдыхаете каждым дыханием ", с этого дыхания я беру в мое тело гармония, божественная гармония, гармония космоса, и эта гармония будет ввести каждая клетка моего существа заставляя ее вибрировать в унисон с ним". Если такая практика следуют неукоснительно, результаты этой высокой вибрации клеток проявится явно в физическом теле. Его состояние улучшится, она будет оживить и намагниченных заново. Другое изменение, которое будет проявляться является увеличилась острота чувств. С повышением Cellular One колебаний становится более чувствительной к впечатлений, и, таким образом наше пользование вещи связаться через чувств становится больше. Даже функции физического организма зарегистрироваться в сознание, и мы начинаем понимать процессы природы и получить знания о теле и его функциях. Получив это знание функций организма мы в большей степени способны помочь в регулировании их и тем самым существенно помочь в повышении вибрационной природы тела и достижение полной гармонии.
Он уже заявил, что двенадцать психические центры расположены в астральном теле. Чтобы пробудить этих центров является самым необходимым шагом в любых усилий, чтобы получить возможность работать на тех невидимых плоскостей. Все усилия в этом направлении должна начинаться с солнечное сплетение. Это центр, который получает солнечную энергию от Солнца и передает его на тех, других центров, поэтому он должен быть пробудили во-первых, и его вибрационных увеличилась. Она должна вибрировать так, что один осознает свою деятельность. Это достигается путем ежедневной концентрации на нем, и добавил к этому, если это возможно, практика разоблачения той части тела, в котором он расположен, чтобы прямые лучи Солнца, за некоторое время каждый день, держа мысли в то же время, что этот центр наполняется божественной энергии. , Что в результате, его вибрационных природа изменяется и вырос, так что он будет в состоянии поглотить большее количество божественной энергии и гармонии и отправить его вместе с этими другими центрами в астральном теле. Таким образом, астральное тело само становится тонкой характер и были подняты в его вибрационного уровня.
Когда мы рассматриваем тот факт, что высшие области астрального мира, называются первое небо, что это регион, где душа силы связались, мы понимаем, что только истинная радость и только истинное счастье заключается в этих регионах и в повышении вибрационный характер желания тела в гармонии с тех высших регионов, так что все опыты жизни связаться через тело желаний, (и это тело, конечно, контролирует каждый акт и его выражение) будет проявляться в тех регионах выше. Тогда мы будем знать чувство возвышения что приводит в контакт с божественной стороны каждого жизненный опыт имеет. Эта истина усиливает говоря, столь известная каждому, что "человек делает свой собственный рай или свой ад". Если мы позволим нашим желаниям проявляться постоянно только в низших слоях астрального, и отдавать себя до этих желаний, и пусть они управляют нами, без влияния высших регионов, результатом будет настоящий ад. Если, с другой стороны, мы стремимся, чтобы наши желания на более высоком уровне, так что они проявляются только через высшие области, то мы можем реализовать выполнение идеалов; опыт божественной природы всех вещей и сделать из этой жизни настоящий небо.
Области мысли, следующий высший мир, (слова "высший мир" означает, что мир или региона, который все еще тонкие в вибрационных характер, чем астральной) является центральной плоскости или мир пять миров, через которые человек получает свои транспортные средства . Это соединительную линию между духом и телом, и, как астральный мир, он разделен на семь суб-регионов. Центральный, который действует как точка фокусировки между двумя высшими и низшими регионов, известный как область абстрактному мышлению и Конкретной Мысли. Этот фокус точка Разум, который использует органы "Soular", потому что это пока еще неорганизованных как тело. Этот регион дает конкретные мысли ума вещи, через которые идеи, в большей или абстрактной области, могут проявляться как мыслеформы и выступать в качестве регуляторов на желаний и импульсов, которые возникают в астральном теле. Все регионы мира Аннотация мысли нашли отражение в астральном мире, через ум. Это создает желание, так что от природы мысли, зависит характер желания.
По силе мы будем проекта идея через разум, где он берет на мысль форме (через материя сознания меблированных его регионе Конкретной Мысли), а затем проецируется на тело желаний, где она вызывает чувства, которые приводят к действиям. В соответствии с вибрационной характер мысли будут последующие колебания в астральном теле. Это объясняет процессы мысли мира, и подчеркивает свою власть и эффективность, если правильно осуществляется, как и ранее описанные. Это произведет впечатление на нас большую потенцию духовной мысли, и суточная потребность для осуществления будет в направлении этого высший разум, или Всемирная абстрактного мышления. Это область человеческого духа, обитель высших духовных сил, известных человеку. Таким образом, можно Духа на самом деле отражают себя в физической, при этом значение медитации становится очевидным, для обитания в мысли о духовной природы всех вещей установит в вибрации высших духовных фаз ума и довести эти духовные силы, чтобы нести на физические.
Как только они становятся активными, они будут привлекать к себе, другие, как характер и время в их божественную природу и вибрирует в полной гармонии с очень Абсолютная себя, они будут отражать и очевидно, что полной гармонии на всех транспортных средствах человек. Это думать в Духе.
Мысли вещи, и передаются на Эфир от одного ума к другому. Таким образом, мы постоянно окружены мыслеформы прогнозируемых на нас много других лиц. Эти мысли формы действуют в соответствии с законами притяжения, так что наши умы будут привлекать к себе вид мысли, которые они порождают. Если эти мысли имеют тонкие вибрационные характер, они будут привлекать другие же природу и, таким образом вибрационной скорости тело, разум будет увеличена до более высокой степени. Когда мы понимаем, что мысли ниже вибрационной природы также постоянно проецируется на нас, это будет наиболее очевидной, как важно поднять вибрационный характер тело, разум до такой степени, что только мысли о высшей природы может укорениться в нем.
Это цензура обязанность будет, и подчеркивает необходимость привлечения будет нести на все изображения, которые представляют себя в уме. Если они имеют вибрационный характер, что будет способствовать повышению колебаний тело желаний, они не должны принимать форму в уме, но сильное влияние будут они должны быть высланы, и таким образом лишен вызывает никаких чувств от природы, как в тело желаний. Эта практика является одним которой требует значительных усилий, но его ежедневное соблюдение будет сделать многое в направлении достижения этой гармонии вибрации между транспортными средствами, для виду, как уже говорилось, это зеркало духа, через это дух отражает себя. Как это связующее звено между высшей духовной силы и в три раза тела, поднять вибрационный природы сделает его более совершенным инструментом для использования дух в деле, что гармония между различными транспортными средствами.
Именно здесь она может быть хорошо объяснить истинную природу концентрации, и подчеркивают его значение. Когда мы считаем, что мир мысль фактически связующее звено между духом и телом, и что, когда сила будет осуществляется на ум-материал оно применяется к веществу, которое является божественным по своей природе, это очень часть Космоса. Так что, если мы действительно концентрата, что означает провести одну мысль в уме исключения всего прочего, он устанавливает в эксплуатацию или вибрации тех космических сил, и что приносит претендентов в прямом контакте с Космосом или Высшим Разумом. Вот почему это всегда было сказать о концентрации, что его результаты практически не ограничены, поскольку она открывает Вселенную и все, что она справедлива для человека, и, как мы также знаем, вселенная безгранична.
Таким образом, чтобы сосредоточить в положительной конструктивно на любую тему или мысль должна добиться определенных результатов. При этом концентрация применять ежедневно на предмет гармонии, мы можем легко увидеть, как он скоро принести о том, что совершенной гармонии, гармонии Всемирного Разума, Космоса сама, и ее влияние на каждом транспортном средстве, человека, вплоть до физические. Если нижняя автомобилей уже были подняты в их вибрационного уровня, они могут более эффективно зарегистрировать эти высшие космические вибрации.
Мы не можем переоценить судебный запрет, чтобы держать ум под контролем духа, другими словами, "Think в Духе". Мир Мысли так велика и далеко идущие в своем влиянии, что мы можем не коснуться его слегка здесь. Но этап своей деятельности, с которыми мы в основном касаться является его использование в качестве инструмента духа в результате чего на свет или исходящие души.
Вера, надежда, любовь, справедливость, и сочувствие среди других марок духовной материи используется в строительстве души, так же, как водород, кислород, углерод и т. д., которые используются в создании физического тела. Это душа не транспортное средство или тела. Он извлекается из физического тела, от духа. Во всех этих процессах идея Троицы проявляется. Триединой природы человека. Дух триединого по своей природе делятся на три мира или регионах, мир духа себя, мир духа жизни, и Дух-Man. Это в три раза Дух исходит в три раза плотное тело - плотный, эфирное, астральное и. Из этих добывается в три раза души - само сознательной, интеллектуальной и эмоциональной души. Каждый из этих трех духовных регионах действует непосредственно на одной из трех тел, которые составляют физические. Области божественный дух исходит плотное тело, область духа жизни исходит эфирное или жизненное тело, и область человеческого духа исходит желания тела. Таким образом, качество души, которая добывается будет зависеть от тонкости, или вибрационный характер этих нижней транспортных средств через которых она добывается, на вибрационную природу ума, тела желаний, эфирное и плотное тело.
Инициирование, одним из необходимых шагов в направлении достижения на-единение, является повышение душу высшее состояние сознания, или повышение его вибрационный характер, пока не гармонирует с тем еще выше и тоньше фазы фактического дух , пока она не отражает те духовные силы.
Когда мы рассматриваем, например, что плотное тело само по себе, это же, дух кристаллизуется, и только вибрационные по более низкой ставке, получим небольшое понятие, как неограниченное это за закон вибрации. Как он управляет и контролирует все, от мельчайших атомов косной материи, по-видимому, вверх через различные царства для человека и через человека или человек, в Духе и очень Абсолюта.
Получив эту концепцию мы можем легко понять, как огромные и неограниченные являются возможности, которые наши, если мы искренне стремиться к достижению реального знания этого колебания и стремятся привить свое высшее проявление в наших автомобилей. Там, по согласованию этих колебаний, пока все в совершенном согласии, приведет к сознания на тех высших, невидимых плоскостей и актуально при-единение с Божественным или Абсолюта.
Это искупление означает сознание полностью пробужденным Эго, которое, как уже было сказано это искра Божественного, дифференцированные в ее эволюционного прогресса как Эго. Все духовное развитие имеет своей целью, пробуждение это Эго, что делает его мастером, так что он контролирует все проявления тела, которое является его временное жилье, а инструментом, с помощью которых он приобретает необходимый опыт. В три раза духе можно было бы назвать автомобиль Эго.
Эго поднимается на более высокий уровень своего бытия и, следовательно, более высокий уровень вибрации, когда он центров свою деятельность на то, что он приобрел для себя из знаний объективных вещей, которые он контактирует через ум. Это с помощью этой деятельности, что Эго отделяет себя все больше и больше от объектов восприятия, чтобы работать в рамках, на то, что его собственные. Эта работа ложится на интеллектуальную душу. Интеллектуальной души работ с тем, что он получает через чувственных впечатлений внешних объектов которого он сохраняет память. Таким образом, даже то, что она сделала свой собственный через память она фактически полученной извне, следовательно, необходимость повышения вибрационной природы всех транспортных средств, через которые она получает впечатления.
Таким образом, мы можем победить то, что скрыто в наших низших принципов души. Если мы стремимся к повышению природе наших желаний, путем изъятия из определенных ниже тенденции и, обращаясь к более высоким, мы тем самым работу с нашим Эго на нашу душу, с тем чтобы одухотворить ее и повысить ее вибрационный баланс, пока она не станет больше совершенным инструментом Эго.
Эго, что индивидуальный искра Божественного, является единственным прочным, неотъемлемой частью человека. Это та часть, которая выживает из воплощения в воплощение. Таким образом, в повышении его вибрационной природой, пробуждение, и выполнение его на-единение с Абсолютом, а не только ее влияния больше в этом один конкретный жизненный опыт, но прогресс, совершенствование он приобрел ведется из этого воплощение в других еще впереди. Это заставляет нас понять, почти непостижимо результаты повышения вибрационных характер всех наших транспортных средств и обеспечении, что гармоничное взаимодействие между ними. Мало того, что наш прогресс заверил таким образом, но, когда Эго становится полностью проснулся и сознательным его искупление с Абсолютом, - и мы получили в результате этого сознания на высших планах. Мы можем связаться с теми высшими силами и довести их до иметь в нашей жизни, и использовать их, помогая другим людям получить то же сознание.
После Эго признает себя как часть Абсолюта, он поглощает, что Божество, - заполняет тело и все его транспортные средства с ним, пока этот орган, его временного жилья, излучает что же Божественности, отправляет его от тела делает его влияние на хорошее. Таким образом, даже бессознательно, возможно, мы стали инструментами Абсолютная и помощь в великой космической схеме вещей. Таким же образом мы также выполним свой долг стать частью большого универсального братства людей.
Как символ такой конечной мы можем найти ни лучше, чем наши собственные красивые и Священной Розы-Креста.
Если мы рассмотрим ее горизонтальной перекладиной, как физическое тело во всей его полноте, - и вертикально перпендикулярно бар выше духовных сил постоянно действующий через физическое тело, то точка пересечения будет символизировать, что физическое тело - поднятые в его вибрационный характер, пока не вибрирует в гармонии с духовным и божественным влияние реализуется. Тогда полное цветение розы в этот момент на кресте, будет символизирует, что полностью пробужденным Эго. Его лепестки быть во много раз душа, дух извлеченные из физического тела, и его голова или центра, что божественное, вечное искры. Лучей, исходящих из этой точки будет символом проникают во все пространство, настоящий свет миру.
Если мы живем этой жизни, если мы будем думать, говорить и действовать, во все времена в силе духа, мы должны координировать функции и деятельность обеих наших телесных органов, и наши высшие духовные силы так синхронно, как для выравнивания развития как, а затем будет осуществляться синхронизация триединого Человек - физического, психического и духовного.
О "мрачной ночи" написано много.
Тем не менее мне представляется интересным поделиться с вами некоторыми мыслями по данному вопросу.
Перспектива наступления "мрачной ночи" рассматривается многими мистиками как опасное и внушающее страх испытание.
В этом видится всеобщая символика ночи и мрака, которая с начала времен владеет коллективным бессознательным человечества.
С доисторического времени ночь была враждебной человеку и таила в себе многие опасности, в отличие от солнечного света, источника жизни и радости.
Темнота всегда была тождественна одиночеству и утрате света.
Пребывая во мраке, одинокий человек не может найти своего пути или даже понять, где он находится.
И именно мистик, знающий, что такое свет, с еще большей остротой ощущает его отсутствие.
Когда розенкрейцер впервые сталкивается с "мрачной ночью, то есть, когда его охватывают сомнения и покидают внутренние силы. он переживает настоящую переоценку своего духовного пути.
Эти сомнения могут касаться его жизненной философии,
его способности к дальнейшей эволюции,
он может прийти в отчаяние от невозможности изменить что-либо вокруг себя
или задуматься о смысле своего членства в Ордене.
Конечно, мрачная ночь" может принимать различные формы,
потому что она зависит и от уровня нашей эволюции и от нашей внутренней силы.
Этот процесс может быть и единичным явлением, но чаще всего он цикличен.
Его продолжительность может составлять и несколько часов и несколько лет.
Но при этом "мрачная ночь" является, прежде всего разрывом и разделением нашей настоящей природы с нашим душевным существом.
Это состояние разрушения гармонии и полного нарушения равновесия.
И. вместе с тем, - это момент, который предшествует Рассвету, и испытание, которое укрепляет ученика..
Самое трудное, наверное, - это понять, что мы столкнулись с "мрачной ночью".
В самом деле, наше эго и наш ум достаточно искусны в том, чтобы находить какие-то объяснения и продолжать вводить нас в заблуждение.
Однако осознание этого особого испытания, понимание и принятие этого обязательного перехода на посвященческом пути являются необходимым залогом преобразования себя.
В этот период сомнений и страданий более всего необходимы три качества: воля, вера и настойчивость.
Если мы без колебаний обратимся к ним, то мы можем быть уверены, что рано или поздно выйдем из этого туннеля, который представляется нам бесконечным и бессмысленным.
Переход к высшему уровню обязательно содержит метаморфозу, которая может свершаться только в тишине и
темноте.
Действительно, тишина и темнота обостряют наше восприятие до такой степени,
что мы можем осознать и познать Глагол-Свет.
И, конечно, каждый период сомнения или отчаяния может рассматриваться как отдельный аспект или как само явление "мрачной ночи".
Поэтому мистик должен быть внимателен к тому, чтобы его пламя не угасло окончательно, ибо тогда он оказывается в пропасти ночи и страдает от утраты света.
Этот свет сияет в нас, но чтобы разглядеть его, нужно победить свои собственные сумерки, то есть то, что противостоит проявлению добродетелей, которые суть не что иное как качества и свойства нашей душевной природы.
действительно, каждодневная жизнь с ее стрессами, с окружающей нас безнравственностью, эгоизмом, стремлением к наживе и материальной власти способствует встрече с "мрачной ночью".
Однако не должно бояться мрака, потому что этот мрак иллюзорен.
Нельзя забывать, что в плане дуальности свет нуждается в темноте, чтобы проявиться,
и что темнота есть не что иное как отсутствие света, а не реальность в себе.
Каждый день приносит свои испытания, но применяя такие качества как решимость и целеустремленность,
мы можем изгнать из своей души призрак ночи.
Тренировка делает человека способным сражаться с демонами, которые являются проекцией его собственных недостатков.
Как говорил один персидский поэт, "окончание мрачной ночи всегда светозарно" - и в этом содержится главное.
Это тот урок, который мы должны записать в глубине своей души, потому что эта уверенность и это позитивное утверждение окажут нам бесценную помощь,
когда нам придется переживать смятение или когда мы забудем о нашей истинной природе.
Вместо того, чтобы бояться "мрачной ночи", нужно нужно отнестись к ней как к возможности применить принципы мудрости, расширить масштаб осознания происходящего, оживить огонь, горящий на нашем внутреннем алтаре и проявить таким образом наше стремление к свету.
Ученик, усердно практикующий духовную алхимию, прекрасно знает, что испытание подобно тиглю, в котором золото освобождается от всего нечистого.
Воспринятая в таком свете трудность какого-то момента становится еще одним шагом на пути Свершения.
Следовательно, "мрачная ночь" может рассматриваться как период вызревания,
когда мистик с любовью и искренностью, с открытостью и терпением принимает, понимает и использует этот необходимый для трансцендентальной алхимии период.
В этой перспективе значение "мрачной ночи" состоит в том, что она открывает источник и природу света,
который есть начало и конец нашей жизни
С наилучшими пожеланиями Глубокого Мира
Серж Туссен
Великий Магистр
Вы не мoжeте начинать темы Вы не мoжeте отвечать на сообщения Вы не мoжeте редактировать свои сообщения Вы не мoжeте удалять свои сообщения Вы не мoжeте голосовать в опросах
Движется на чудо-технике по сей день
Соблюдайте тишину и покой :)
1999-2019
